可凡此种种，给国家带来了许多不必要的浪费，于是后来渐渐三年一考成为定制。

郑朗原计划正是明年的解试，不过八大王……还有明年京城的风云际会，他也想凑一个热闹。

并且也为了老太太，考一考，给她看一看。到了明年，老太太……就看不到了。这也是一种回报。

但就是解试，不是来到州府领一张令牌，就能进入考场的。还有许多手续要办，首先要递考人的家状，这个家状就是家里的情况，祖上的背景，相当于后来的户口档案。

然后乡里十人连保，不能是猫是狗也能有资格到考场溜达一下。必须有人担保了，才能让考生是真正的学子。

还有其他的，残疾人不能科考。倒不是岐视残疾人，宋朝的文官特牛，在朝堂总督全国大事，在地方能管政能管军，到了军中又是主帅。敢情一个个全成了韦濬、裴行俭之流能文能武的大臣。

残疾人为官不大方便。

有大逆之罪的缌麻以上亲属都不能参加。缌麻是丧服名，服丧三月，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。这里不是服丧，也就是大逆罪的这些亲属们没资格参加科举了。

不孝不悌者，悌与孝差不多，一个侧重于父母，一个侧重长者长兄。工商异类者也不能参加，但又明文规定奇才异行者可以破例参加科举。实际宋代很难说清工商与地主的关系，象郑朗家，地所获得的利，已远远没有布帛铺获利之丰，严格说郑家是商人还是地主？甚至有的大商人自己发奋，也中了科举，脱下商服，换上官服。

最后就是僧侣还服者。统治者最痛恨的地方之一，需要宗教替他们正名，然而宗教往往又成为他们的绊脚石。广占田地，收留百姓于寺观之下逃避国家税务。有的确实是走投无路，但也不乏多有好吃懒做者，投身空门，看到好机会，又还俗了。这些人给地方官吏治理带来了严重的困难。所以设立这一条，也是一种警告。你做和尚也行，做道士也行，做了就别还俗，或者别做，安心做良民。

这就是连保人的职责。

还没有结束，解试考中了，连保人要担保这些举子入京省试。若有缺失，保人连坐，跟着要倒霉。这是第一次，以后就不需要保人连保了，很象是水浒传里的投名状。

国家花费了那么大气力，不是仅给你一次解试的，还要省试，还要殿试，为朝廷效力，这才是朝廷举办科举的真正意义所在。

总之，大部分沿袭了唐朝的科举制度，又做了一些改良，初时还有些乱，包括现在这时候。但有些政策却是很有积极意义的，那就是对贫困子弟的扶持。