前一句是孔子提醒人主动远离危险，但演变到后来，却成为一些人明哲保身的借口。中间一句说是国家清明时，要正直的说话做事，无道时正直行事，小心说话，省得惹来灾祸。后一句出自《剥》卦，小人势长，此时君子应该顺势停止行动，这也是顺应天道的行为。

前两句是孔子说的，《易》是孔子修的。他不是教导人贪生怕死，但做事要明智，如果连自身都保护不了，如何将“道”发扬光大。

这又是一辨了。

这种学问看似很好，养中，其实就是养这个道，每一个人心中有了道义，仁者守仁，礼者守礼，乐者守乐，政者用它来办不能办到的事，刑者不威自有人从，真正的天人合一。

可关健有那个人能养十全十美的“道”？虽然孔子困于蔡陈，不为苦忧，然而君子不立危墙之下，既然发必中，又何必非要招来这场灾祸。连孔子都做不到的事，如何让其他的“仁者”“礼者”“乐者”“政者”“刑者”做到？

“是……”王博文迟疑起来。

这时候司马光还不知在干什么呢，更无从谈起权威，甚至他此时心中都没有产生这些想法。

所以郑朗反问，王博文立即跟着郑朗思路走了。

忽然想起一件事：“郑小郎，你读过多少书？”

看一看，从公堂审案开始，到今天晚上一席交谈，引用了多少典故？若不是坐在对面，都怀疑对方是一个饱读诗书的老儒。

第六十章 道（四）

“小子五经略读，还有一些史书，以及诸子百家一些书籍，因为记忆力好，侥幸能倒背如流，不过仅能理解皮毛，汗颜。”

五经，一些史书，与百家的一些书籍，你能倒背如流，还汗颜了，小子，是我汗颜好不好！老王让他噎住了。愣了愣道：“那你背一段《大传》给我听听。”

《大传》出自《礼记》。礼记传讲各种礼仪，很枯燥无味，不要说他这样没有专人教导的少年，就是王候贵族家的孩子，一般少年时都很少喜欢读礼记。

但对郑朗算什么，随便你翻就是，只要硬盘里有的，顺着背，倒着背，插花背，都不存在问题。但是王博文哪里知道有这个大bug存在。

背了：“礼，不王不缔，王者缔其祖之所自出，以其祖配之……”