其实这个问题，并不复杂，无论在场的高官还是显贵，都能回答得上来。在这个朝代当官，首先要讲究官员的素质，这个素质自然是学识之类。对于冉明这个问题，都可以回答得上来。当然当官的人都有一颗七窍玲珑之心，他们即使不用脑袋，用膝盖想也知道冉明肯定不会不知道华夏的来历，至于“冕服华章曰华，大国曰夏。”这样字意上的解释，没有必要说出来，冉明需要的肯定不是这样的答案，说不出新意符合圣意的回答，不如不答。
整个太武殿哑雀无声，剩下的只是大臣们粗重的呼吸声。当初辩驳王简的华夷之辨已经在魏国传开，各种观点都已经开始出现，甚至有些人为了迎合王简，开始为王简造势。提出化之论华夏。
无人回答冉明的问题，冉明就开始点名道：“圣衍公孔抚何在！”
“臣在！”孔抚只得硬着头皮出列道：“据春秋左传正义有云，“礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。因我们族起华山和夏水之间，故称华夏！”
“很好！很好！”冉明道：“圣衍公所言，诸位可认同？”
“臣等附议！”虽然猜测不到冉明的圣意，不过一些大臣却开始出声符合着孔抚，不过对于内阁诸臣还有各部堂尚书，则垂首不语。
冉明指着自己的胳膊道：“我们都是炎黄子孙，身上流着炎帝和黄帝的血脉，您们知道这意味着什么吗？”
王简适时的出列道：“请陛下示下！”
冉明道：“匈奴族在冒顿单于之前，北方的草原上西有月氏、南有楼烦、白羊王，北有丁零、浑庾，东有东胡，但是冒顿单于统一了草原，草原上诸部皆称匈奴，为何他们那些部落丢了祖宗，承认自己就是匈奴人？其实道理也很简单，那就是成为匈奴人有好处，他们可以随时侵入汉朝边境，勒索财物，劫掠妇女奴隶。可是如今呢？匈奴何在？匈奴先被汉武帝两征漠北，打得元气大伤。后来在东汉大军的持续打击下，分裂为南北两部。后来五胡乱华，匈奴率先称帝建国，奴役中原。在先帝时，我大魏起兵抗胡，与匈奴前后五次大败，皆全胜匈奴，从此草原诸部无人敢自称匈奴名。所以今天匈奴族成了历史。其实我们华夏族经历匈奴一族的兴衰一样。当年黄帝与炎帝为争夺中原盟主发生了阪泉之战，炎帝落败，被并入黄帝部落，随即与九黎族蚩尤在逐鹿大战，从而形成了如今的华夏。而秦亡汉兴之后，我们华夏民族皆自称汉人。无论是禹治九州，还是秦置三十六郡同，再或者东汉十三刺史部皆是汉人吗？其实不然，在秦朝的时候，除天下七国之外，尚有百越、东夷，且兰、巴、蜀等诸部族，因为汉朝强大，所以他们也接受汉朝的礼法，读写汉朝的字，到了后来，便也祭祀汉人的祖宗，最终，放眼四海，人人皆汉。”
中国历史上有二十五个朝代，可是留给后世印记最深的莫过于汉唐，哪怕是到了冉明的后世，全世界各地到处都有唐人街。中国人会自称汉人、唐人，却不会自称是周人、商人或宋人。其实这很好理解，因为汉朝时期，华夏民族正式成形，建立了大汉明圈，周边国家和部族都称臣纳贡。同时汉朝也是中国的黄金时代，军事、学、史学、艺术和科技等领域的成就辉煌灿烂，随着丝绸之路，对外交往的日益频繁，成为当时世界首屈一指的强国。至于唐朝李世民被诸族共尊“天可汗”，别以为“天可汗”只是一个名誉称号，事实上这个“天可汗”代表着化的认同，同时这个“天可汗”也是唐朝用武力打出来的，把突厥打败，并且迫使突厥分裂成东西两部，接着唐朝东征高丽、薛延陀，西征高昌、龟兹、吐谷浑，把大唐西疆推进到今天伊朗境内。在世界历史上，有三个游牧民族以凶名称著，匈奴人被汉朝赶到了高卢今天法国境内。而突厥则被唐朝赶到了红海岸边。巨大的功绩在那里放着，无论是华夏，还是周边诸族，都认同中国是宗主国的地位。
民族融合，化是亲和，实力则是根本，而血缘则是道统，三者缺一不可。
冉明的话，就是事实。在绝对的事实面前，也容不得他们狡辩。说到这里，冉明感慨的道：“我们现在正处于一个非常大变革时期，无论国家还是民族，皆如逆水行舟，不进则退。如果我们仍固步自封，食古不化，我们将会被其他野蛮民族征服、奴役、或屠戮。大汉创造了辉煌灿烂的华夏明，然而，三国动乱百年，伤害了华夏民族的元气，哪怕晋朝统一天下，司马炎又自废武功，致使我们华夏成为胡人的“两脚羊”。前事之不忘，后事之师，伟大的兵家吴起曾说山河之固在德不险，那么，什么才是我们能稳固山河的“德”呢？”
首相王简道：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。”
老子的在道德经中说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。”孔子曰：“以德治国者，方能安邦。”在儒家经典中，“修身，齐家，治国，平天下。”概括了君主以德教化人，以德治国之理。这个帝王德具体表现就是“上承天意、下顺民心，勤俭敬业，推己及人，重视百姓的道德礼仪教化，让百姓富足、安居乐业。亲贤臣、远小人。”
只不过，这一个观点，只是非常笼统的说法，在明朝“东林党”那帮嘴炮，利用圣贤之言把崇祯皇帝都逼得穿破衣服、吃素，营养严重不良，未老先衰了。
冉明摇摇头道：“人权、宪政、民主、法治、自由”这些普世价值观，才是我们应该追求的“德”。舍此以外，我就不知道还有什么“德”了。何以谓人权？简单解释就是人，因其为人而应享有的权利。无论是谁，哪怕贵为天子，也不能无罪而诛杀一人，无论此人是贵族，还是平民。借用商君既商鞅的一句名言“既王子犯法与庶民同罪。”保护人权、追求政宪法制，所谓的民主，就是集思广议，让人尽其才，给每一个人展开才能的空间和舞台。自由，这是一个非常广义的词语，朕的意思不是自由自在，无拘无束，而是在法律范围内的自由，无人可以干涉。百姓纳税之后，可以享受他的劳动成果，这个享受的成果，无人可以干涉。“只要确保百姓利益不受侵犯，百姓才会拥护天子，江山才能永固！”