这句话提出来了，谁敢反对？此时反对派出首领圣衍公孔抚出列道：“《周礼·夏官·职方氏》：有言，“辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”

说到这里，王简可算是抓到孔抚的语病之处了。

王简道：“那若按周礼而言，邺城千里为王畿，那么一千五百里为候服。那么四千五百里既有夷服，五千里为镇服，五千五百里为藩服。庭州距离邺城七千八百里余里，楚州碎叶城距离邺城足足有一万两千三百余里，这庭楚二州难道要弃之不要？况且信州距离邺城则更远，达到一万五千六百余里，那信州算什么？”

所谓周制九服，是周时分封天下的制度，“方千里曰王畿”为中心，五百里为一等级，由内而外，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，所谓“藩属”，都由此而来。最早“华夷之辩”，都是基于这样的思想根基：我是世界中心，谁离我越远，谁的血脉就越不亲，而邦国也就越不开化。

可是周朝那个时候疆域才多大一点？周朝疆土北方封国燕，已到达了今辽宁喀左、朝阳一带，西面至今甘肃渭河上游，西北抵汾河流域霍山一带，东面的封国齐鲁到了山东半岛，南至汉水中游，东南抵长江下游和太湖流域，势力所及还可能到达了巴蜀一带。

可是现在的魏国比周朝时期领土大了十倍不止，再有周制九服那一套进行华夷之辨就有说不过去了。

孔抚是哑口无言，这个问题他的答不上来啊，他百口莫辩。难道说，把魏国的州郡划出去啊？他敢这样说，恐怕明天就会被百姓的涂抹淹死。魏国对疆域的扩张，不同于汉武帝时期的扩张，汉武帝扩张领土，受益人只是朝廷和他自己，损失的却是百姓。冉明不同，冉明主张利益扩大化。上至文武百官下至黎民百姓，都享受到了战争的红利。

第1136章 时弊优劣

孔抚此时彻底地懵了，素来沉着的他，完全方寸大乱，聪明如他，到了现在，已经意识到自己被王简坑了。他敢明目张胆的反对冉明这个君父吗？这可是儒家的伦理纲常，反对冉明这不是自己抽自己的嘴巴吗？况且此时不是原来独尊儒术的时代。此时已经出山的法家、墨家，还巴不得儒家跟皇帝对立起来呢？

此时儒家不是冉明治国的唯一选择，法、墨、阳阳、纵横诸家都等看笑话呢，如果真恶了皇帝，让冉明学秦始皇禁儒，那么他孔抚就是儒家千古罪人。

孔抚和一众儒家大臣都冷汗直流，甚至不少人都心里直接问候王简家中的女性“能不能再坑点？”

谁让冉明对领土的胃口永远止境呢？占了汉朝时开创的西域并不满足，持续西征，提前三百多年把大唐打下来的安西给弄到手了。至于中南半岛，这个地方中国历朝历代都没有完全征服，偏偏满朝嘉庆皇帝还在法国佬的蛊惑下允许越南分裂了出去，当然满清做的破事不止这一点，太多了懒得说了。

不过，王简的话倒是给了冉明一个提醒，华夏历代都是按照九服制度进行制定国策的。对于蛮族，就是可以利用的角色，像汉朝时期的羌、越、俚、獠都是属于这一类，需要表面臣服，称臣纳贡，听说好说，不听话就可以揍你。夷，就是敌视国家，不存在沟通可能。像匈奴就是这一类，逮住机会就可劲打，直接打死打灭了。镇，这个其实不好说，魏国在南洋土著部落行使的其实就是周朝的镇既镇压距离够远，你可以在你家里玩泥巴。敢放肆就出兵打你。藩国，其实周朝时期的藩国非常操蛋，而后世的藩国更加操蛋了。这个魏国给更改了。

冉明没有正式提出了魏国的九服制度，不过在内心里其实已经在勾勒轮廓了。魏国的王畿不是千里为中心，而是以晋朝二十三州，包括交州、幽州、凉州在内的州郡。候服则是像庭州、楚州、信州、平州、营州、夷州、金州以及中南三州。这样的地区都是在魏国一朝新吞并的，为了维持统治，会给原本土著部落一定的权力，而且会把魏国重臣封国封地划定在内。

至于其他夷、蛮、镇、藩，冉明则没有考虑，因为没有必要，因为国家与国家的关系不是一成不变的，像明太祖倒好，把日本列为不征之国，结果倭寇横行江南周边。这样其实是不对的，要魏国采取还是夷、蛮、镇、藩的待遇，要看这些国家和部落的表现，表现不好，候服照灭不误。

冉明的治国思想是内圣外王，一手孔儒，一手孙武，面带商君微笑，脚踩白起之步。