接过刀，翻来覆去看了一圈，他抬起头，脸上原本的敌意消失了，正色道：“请进屋详谈。”

我看了眼宇智波诚，他冲我一挑眉，意思是到了该告诉你的时候了。

第33章 不详之刀

我和宇智波诚先进了屋子，这是一间通铺，房间正中放着一个木头做的矮几上面有一盏蜡烛，围绕着矮几周围铺着一圈的床铺，上面被褥叠的整整齐齐，等着主人在沐浴后休息。只是这些床铺的主人在进入房间之前就被拦了下来，中年汉子似乎是这群人的头头，他把几个紧跟在他身后的人一脚踢出去，把纸门一关：“不许进来。”

只是眼神一转，就能发现在蜡烛的照耀下，屋外人影幢幢，他们应该都趴在门外偷听，却没想到自己已经被烛光暴露了身形。

中年汉子也发现了这一点，他咳嗽一声，有些尴尬，但什么也没说，看来他即将要说的也不是什么不能泄露的秘密。

他踢开一床被褥，示意我和宇智波诚在矮几旁坐下，先抽出自己的刀，一泓雪亮的光芒闪过，我甚至隐约听见了空气中的清鸣声：“这是我的佩刀，尚十诫，是为铸刀大家武城玄一郎的最后遗作。不过世人只知尚十诫，却不知道他的兄弟，断婆娑。”中年汉子向我大概介绍了一下武城玄一郎其人，还有尚十诫这把刀代表的含义。

他似乎看出来在我们两人中，宇智波诚老神在在早已知道这些，只有我还一脸茫然什么都不懂。

实际上我的确是什么都不了解。什么尚十诫断婆娑，什么武城玄一郎，听都没听说过。

在中年汉子的讲述中，我逐渐明白了，武城玄一郎是铸刀师之神，自古最厉害的铸刀大师。他一生只打过七把刀，但就是这七把刀让他闻名天下，是被所有武士向往的人，其地位大概就跟我们忍者中的六道仙人一样。六道仙人将忍术传给忍者，而武城玄一郎则是传授下铸刀术，两者都是相当于把武器交给了忍者和武士，让他们从此能够战斗。

尚十诫是武城七把刀中最后一把，是这位大师临终前最后一件作品，据说在深夜铸成时，原本平静的夜空霎时间电闪雷鸣，狂风大作。尚的意思是崇尚遵循，而十诫包括名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁，死，狂，重要程度依次递减，刀名是在说作为武士要遵循这十个字，包含了铸刀人对武士精神最终的见解。

“从此，尚十诫成为武士心中正统传承的象征。”中年汉子左手拿着我一直在颤抖的刀，右手拿着他自己的，将两者放在一起。尚十诫好不容易在主人的安抚下平静下来，结果一和我的刀接触就重新距离嗡鸣起来，这两把刀哐啷哐啷直响，在安静的夜里显得特别有存在感，像是在昭告世人自己的存在。

“只是很少有人知道，武城玄一郎大师打造的不是七把刀，而是八把。最后一把不是尚十诫，是这把断婆娑。”中年汉子也觉得两把刀太激动，连忙把他们的距离重新拉开。结果尚十诫的确是安静下来了，我的刀却叫的更凶，像一只不肯服输的凶兽在中年汉子手中挣扎着，张牙舞爪，四肢乱挣，这位武士还差点握不住。

我忍不住皱眉拿过这把刀，紧紧握在手里呵斥道：“安静些。”

这只是我下意识的举动，没想到这句话一出，手里的刀还真的就安静下来了，一动不动躺在我手心里。中年汉子见此倒是脸色未变，似乎早就预料到会有这种情况。然而他不但没有高兴，反而叹了口气：“他果然认你做主人了。”

婆娑是佛教用语，意思是堪忍，能忍，忍士，似乎在冥冥之中和忍者一道有所吻合。但是前面多了一个断字，有斩断破开之意，换句话说，这把刀是在说要打破忍耐，这一下就和忍者的定义背道而驰。

“断婆娑是和尚十诫相对应的一把刀，据传当年武城玄一郎在锻造尚十诫时不知出于什么原因，在中间某一阶段突然再次开炉开始打造第二把。”中年汉子见刀平静下来，再次叹了口气，把自己的佩刀重新系在腰间，继续娓娓讲述。

两把刀同时打造，本来是犯了铸刀师的大忌。不过武城玄一郎厉害之处就在于，他犯了大忌，却没有失败，最后两把刀同时出炉。

“有一种说法是，当时的电闪雷鸣，狂风大作不是尚十诫引起的，而是这把断婆娑。”宇智波诚之前一直坐在旁边默不作声地听着，两把刀共鸣时也稳坐如山一动不动，这时候突然插话进来补充道，“尚十诫是正统名刀，就算引起异象，也不会是这种不详之兆。”

“所以这把刀是不详之刀？”我顺着他们两的目光看向自己手中的长刀，这还是我从一个流亡武士身上随手拿的，当时只是看着顺眼，没想到用到现在还没断刀，一直陪伴着我到现在。当年涂着黑漆即可见人影的刀鞘现在已经斑驳不堪，上面一部分地方清漆掉落，露出里面原本的木头纹理，鞘身上布满划痕，一条细细长长的裂缝从头蜿蜒到尾部，刀柄上裹着的绷带不知道换了几次了，最新的这条边缘也开始泛着黄色。如果真的不详，我用了这么多年怎么什么事都没有？