中国人素重婚姻，认为夫妇之道为人伦之重，所以相关礼俗很多，也很繁复，理论上没有今天下定，三日后便即成婚的道理。但因为世道的混乱，从东汉末年开始，便逐渐产生了一种“拜时”的简便婚俗，别说给了三天的筹备时间，就算上午定婚，下午新妇就可以进门。

“拜时”婚最大的特色，类似于后世的“蒙盖头”——新妇梳妆打扮之后，便以轻纱蒙面，等到了夫家，再由新郎亲手揭下。在此之前，新妇是不遮脸的，也不忌讳给宾客瞧，后来到了东晋、南朝，逐渐演变为“却扇”之俗，并且成为各种婚姻形式的必备仪式。

所谓“却扇”，就是新妇不蒙面纱了，改以双手举一面团扇，挡住面孔。

这一日荀氏女就是面蒙轻纱，进了裴氏家门，然后与新郎裴该一起向长辈行礼。理论上该拜公婆，但裴该父母皆亡，所以就让姑母裴氏和从叔裴嶷坐在了上首。拜过长辈后，夫妇再对面交拜——这也是最近几十年间新兴起的礼俗，逐渐成为普遍习惯，只有交拜，始为夫妇，若不交拜，那就代表着其实是纳妾进门。

然后是同牢、合卺。“同牢”又称“共牢”，就是新婚夫妇共食一头小猪——当然啦，不可能整个儿吃完，给盛一碗猪肉就得了——表示今后成了一家人，将在同一口锅里吃饭。至于“合卺”，则是把一瓜分剖为二瓢，使新人各执一瓢饮酒，以示从此将要同甘共苦。后来唐人孔颖达注疏《礼记·昏（婚）义》，就说：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也……合卺，则不异爵。合卺有合体之义，共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”

这些都是中国的传统礼俗，魏晋间又产生了很多新俗，有些可以借用——比方说蒙面、对拜——某些就自然舍弃了。这年月初兴之俗还有所谓“闹房戏妇”，也就是闹洞房和调戏新娘，来宾不但可以对新娘口出污言秽语，甚至还能上手……不过士人家庭一般不搞这一套，况且一方为裴氏，一方为荀氏，谁吃了豹子胆敢去调戏新娘？

大概甄随会有这种愿望吧，但他终究出身低，被自然摒弃在了主要宾客之外，都轮不到他靠近新人……

婚礼上的主要宾客，当然都是些贵族、士人了，上首为东海王司马裒，其后分别是陆晔、戴渊、陶侃等人，还有一位兖豫都督司马张敞。

等到应酬完了宾客，一对新人并肩而入洞房。裴该偏过脸去，望向荀氏女，就见她浓妆艳抹，几乎都瞧不清实际长相了，而且低垂着头，两只手拧在一起，一副不知所措的样子。这可与当日宴间纵放，以及后室应答，有若天壤之别啊，裴该既觉得有点儿失望，多少也感觉有些好笑。

于是故意朝侧面一凑，贴近新娘。荀氏女貌似想向一旁缩，但是晃了晃身体，终于还是忍住了。裴该伸出手去，一把抓住了对方的柔荑，荀氏女挣了一挣，裴该差点儿脱手——力气果然不小啊。

他心中不禁冒出来一个古怪的念头：我将来在家中会不会受欺负呢？好在这年月别说键盘、主板了，就连搓衣板也还没发明呢……

对了，我可以发明挫衣板嘛。

转过头去吩咐侍女——大多是荀氏从娘家带来的，还有两名是裴氏所赠——“给夫人净了头面，卸了妆扮吧。”

等到荀氏洗干净了脸，与裴该一起踏上被褥——当然是地铺，这儿可没有裴该“发明”的大榻——裴该就把侍女们全都轰出去了。房门关闭后，他再次握住荀氏的手——这回荀氏没再挣——拉着对方缓缓坐下，然后压低声音问道：“既为夫妇，请问夫人可有名字么？”

理论上士人家庭的小姐都该有名字，但也并非绝对，有些人家就懒得起——反正也没什么人叫，好比裴该就始终不知道自家姑母究竟是什么名字——至于普通百姓家，则女子大多无名，甚至于连乳名都欠奉。

荀氏略略转过脸去，不敢面对裴该，低声回答道：“家父给我起名为灌……”