所以，之前的三次灭佛，手段都很残酷，以无数人头落地而告终。

但郭荣公布的这份限佛诏书明确表示，本朝不“灭佛”，只“限佛”。

对于没有朝廷敕额，未在祠部报备的不正规野寺，郭荣的法子是全部拆毁，寺产尽皆收归朝廷，僧人尼姑全部勒令还俗，一个不杀。

而且从此往后，若有人再想要遁入佛门，首先要获得所有直系亲属的认同，而后再参加官方的佛法考试，能熟练背诵佛法五百页者，才能剃头转入僧籍。

这就从根源上，斩断了一般百姓因逃避徭役而遁入佛门的念头。

而且对有朝廷敕额的正规寺庙，郭荣也做了诸多限制：裁撤正规寺庙的敕额，让其变为野寺；不再发放新的敕额，防止新增寺庙；地方衙门需要每年向朝廷报备境内寺庙及僧人数目，以方便朝廷对地方佛教势力的管控

简而言之，郭荣颁布的这份限佛新政，相比于前三次惨烈的灭佛运动，足可称得上宽松，主要目的不在于打击佛教的政治地位，而在于攫取战争所需的钱财、土地和人口。

“不过这也是非常时期的非常之法，当今之朝廷可没有前三次的朝廷那般强硬，即便是想灭佛，怕也是力有不逮。”张谦和对新法和当今时局有较深刻的认知。

李延庆轻轻点头：“确实是这个理，当今的朝廷实在有些乏力，不过只是限佛，应当问题不大。”

此时的周朝相比前三次灭佛时的政权，缺少强而有力的中央集权。

周朝的地方实权尽归节度使所有，若是限佛政策过于严苛，地方节度使们也许并不会买中央的账，灭佛自然也只能无疾而终。

所以“灭佛”改为“限佛”，也是当今周朝的一种无奈之举。

而且即便是限佛，也并不一定能马到功成，据李延庆所知，开封御史台的六名监察御史早已离开开封，奔赴地方巡视。

除了六名监察御史外，郭荣最近还在加紧遴选朝臣，准备加派二十名朝臣赶赴地方督促限佛新法。