其中最出名的，就有河北雄军节度使符彦卿，以及山南东道节度使安审琦，这两人都是狂热的佛教信奉者。

就在这月初，符彦卿还曾向朝廷上奏章，奏请在大名府兴建两处戒坛，开坛宣法。

甚至就连郭荣自己，在登基之前，也十分崇信佛教。

只是在成为执政者后，郭荣才改变了想法。

在战乱时代，大部分民众，甚至是身处高位的节度使们，都时刻身处炼狱之中，对明日的命运提心吊胆，而佛教宣扬的来世福报理念，实在是太符合普罗大众的胃口了。

并且众多寺庙赚了钱还会向地方高官行贿，以确保寺庙的特权。

专断如郭荣，在这盘根错节的利益链条前，也不敢轻谈灭佛。

李谷哪来的胆子？郭荣心生疑惑。

郭荣心中虽起波澜，面色依旧平静：“李卿，你所的速成之法，可是灭佛？”

“是，也不是。”李谷微微一笑，似是成竹在胸。

这老东西，就喜欢这种云里雾里的话，郭荣皱了皱眉：“细细来。”

“是。”李谷拱手道：“臣之计策，并非灭佛，而是限佛。”

限佛？听起来倒是新颖，郭荣只听过灭佛、禁佛，却从未听过限佛：“这限佛，是如何个限法？”

周朝之前，曾有过三次灭佛运动，距离此时最近的，刚好是一百年前的唐武宗灭佛。

“来简单，这寺庙分为有赐额者，以及无赐额者。”李谷抚着长须，娓娓道来：

“所谓限佛，便是将其中无赐额的寺庙废止，其土地尽归朝廷、僧尼一概还俗、佛像熔为铜钱、房屋改为官寺，如此军费可齐、赋税可增、户籍可涨、大业可成。”

寺庙在此时分为两种，一种是得到朝廷许可，在开封祠部有备案，这就称为有赐额。

另一种就是没有得到朝廷的许可，私自开设的野寺了，称为无赐额。

祠部便是专门管理下寺庙、道观的衙门。