……国朝有刑恕刑叔和者，早从张载关学，后因张子厚醉心研学而不得官，刑叔和便转投二程之理学，为理学门徒。

然，二程自成一学派，偏偏不得势，久未能成官学。

荆公王介甫赏其才能，倾心教授新学，以为刑恕为膀臂股肱。但朝廷举办辩经之时，刑恕却反戈一击，被司马永叔视为门生。

至此，刑恕出外，主政延陵，牧民一县。朝廷推行青苗法、市易法等新法，虽在朝堂被司马永叔极力反对，经朝廷研判后，最终在国朝推行。而刑恕主政延陵，奉朝廷新法为圭皋，大力在主政之地推行新法，历年考评上等，并以此考功，擢升著作佐郎，怀州通判。

刑叔和之资历，入选朝会是当有之义，甚至钦点议政也无不可。这正是朝廷既往不咎的样板……

赵曦都不得不为这篇文章拍案叫绝。

通篇没有任何贬低刑恕的言辞，甚至赞颂刑恕执政能力……

可在当今的国朝，当今的士林，把人的品性看的比天还重的环境下，这压根就是一篇辱骂刑恕反复无常的檄文。

这还不是关键，关键是这篇文章开始了以事例来论政，并且将朝堂的重臣都拉扯进来了…～这很明显就是要拉相公们入场的节奏。

这应该算是点燃爆点了吧？

果然，首先是司马光没憋住。

司马光是署名文章，还是在《时论》刊登的。

司马光说了，孔圣人都说有教无类，他司马光教授刑恕只是学问，而不是人品。

朝廷取官，应先重德后用其才。刑恕升迁是吏部考功司考评的结果，跟师从那一门求学不相干……

其实司马光没说清，立场也不鲜明，有跟刑恕划清界限的意思，又不太喜欢做这种落井下石的事。

也就是他这篇莫名其妙的文章，掀起了民间讨论朝廷用人是该重德还是该重才，也开始了太多以事例证明自己观点的文章撰写方法。

于是乎，大戏开场了……

而作为这场大戏的最大舞台……《时论》却及时把舞台撤了，没有再刊登一篇关于议政的文章。开始连载刊登三级决策制和官制改革的释义，还是向当朝的相公约稿刊登的。