张家口城堡外的互市，喧闹而且嘈杂，一队队的骆驼，一队队的车马，不断从互市当中穿过。穿着蒙古服饰和汉人服饰的商人，在互市各处大声的讨价还价，一会儿说汉语，一会儿说蒙语，非常的热闹。

喇嘛在这里也极为常见，口外的蒙古人现在都笃信喇嘛教，也因此喜欢上了吃斋念佛，没有往昔的那股子狠劲了。

而口内汉人的地盘上其实也有“黄庙”，也就是喇嘛庙，都是元朝统治时代遗留下来的，在北方地区。黄庙的数量不少，几乎可以和青庙（汉传佛教）并驾齐驱了。

所以范文程根本不用再装和尚，就能在明朝的地盘上来去了。

不过在到了张家口互市后，他并没有马上南下，而是找到了张家口互市中最大的商号——来自山西的范家老号！

范家老号的东家，就是在历史上大名鼎鼎的八大皇商之首的范永斗！范永斗家七代在张家口经营，专门和草原上的蒙古人打交道。和插汉部那是老相识了，还通过插汉部的敖汉营搭上了大金国的线儿……

第1679章 大明又出昏君了！

范文程装的是道亨高深的大喇嘛，是坐着驮轿进入张家口互市的，守着互市的明朝宣府镇的官兵都收了敖汉营商队的银子，根本没检查就放行了。互市的占地面积不少，有两条十字相交的大街和一些连着大街的小巷子。范永斗的范家老号就摆在其中一条小巷子内，巷子的名字就叫范家巷。整条巷子都的范家的地盘，巷子里面满满登登，到处都是商号门脸儿，全挂着范家老号的认旗。当中一特别气派特别大的门脸，门脸上头挂着的不是认旗，而是金光灿灿的金字招牌“范家老号总号”。

陪着范文程一块儿了的一个敖汉营的贵族，还是姓孛儿只斤的，是成吉思汗的嫡系后裔，名叫巴图尔的草原汉子，这个时候陪着笑脸到了范文程的驮轿边上，恭谨的将“范和尚”搀扶了下轿。

范文程虽然年轻，但是长得非常不错，国字大脸，宝相庄严，脑袋瓜子一剃，披上红色的僧袍，戴上鸡冠样的僧帽，还真有点草原佛爷的气势。

范家老号总号这时候已经是正门大开，一群伙计样打扮的男子，簇拥着一个衣着华丽的青年，快步出迎。这青年和巴图尔很熟，一边走一边笑着拱手：“巴总管，可把您给盼来了，这段时间口外可不平静，您这一路没遇上什么惊险吧？”

“能有什么惊险？我也是大汗的子孙，呼图克图汗的兵马还能动我？再说了，还有这位红教的阿南达大师和我在一块儿，现在的漠南草原上，谁敢不给红教大喇嘛的面子？”

巴图尔一边笑着搭话，一边就把范文程介绍给范永斗了。

这里还是街面上，他当然不能说范文程是大金国天聪汗的使者了，所以就说范文程是个红教大喇嘛，还冒用了草原上赫赫有名的红教大喇嘛阿南达顾实（顾实就是国师的意思）的名号。

红教是藏传佛教的一支，在17世纪上半叶时，是包括宁玛、萨迦、噶举三派。在黄教格鲁派联合和硕特汗国夺取藏地大权之前，红教才是正统。但是在漠南蒙古，黄教长期占据主导地位。虎兔敦汗早在即位之初，就受了格鲁派的法戒，照理应该算是黄教的信徒。

但是后来他不知怎么就被萨迦派的僧侣争取过去，成了红教的支持者——也许他想利用萨迦派和忽必烈的关系来抬高自己的地位，但是却适得其反，使得信奉黄教的蒙古诸部都渐渐疏远了虎兔敦汗，削弱了他的号召力。