天子不朝不郊不庙多年，更重要还不立太子，官员上下早就很不满了。朕知道你们不满还不行，还处罚了言官一年俸禄，最后还说了一句宫府一体（朕干这些事，内阁都是支持的）。

如此真应了那句‘你不死谁死’。

反正申时行也要走了，天子拿申时行替自己背锅，百官也把对皇帝的不满发泄到申时行身上。

这时候邹元标的文章应时而出，那句太祖废宰相以来，有明治而无善治。

这也就是申时行为什么被批评。

邹元标他们提出的理想政治就是，天子代表法，宰相代表礼，礼约于上，法约于下。

然后什么是宰相？天子任何做不对的地方要进行规劝，简单言之，我们要的不是如申时行这样承务帝意而为的宰相，我们要的是代表清议的宰相。

天子亲政十年后，自己本人，以及整个政治令百官很不满，这样的不满到了口头上就是清议。邹元标以及他身后未来东林党，也就因此孕育而出。

因此申时行道了一句，当今读书人中如邹元标之流大有人在。他虽没有林延潮穿越者的眼光，但也料知了将来恐怕会有麻烦。

林延潮当即道：“恩师，邹元标之流在野之士，焉能有庙堂之上的眼光，他们看朝政，与恩师看待朝政如何相同？譬如这一次火落赤部叛乱之事，恩师剿抚并用，不仅化解了一场大干戈，还是维持了当年俺答封贡后朝廷北方和平。若依朝堂清流之见兴兵漠北，且不说能不能打赢，从此两边再无宁事。”

申时行因为对火落赤部保守的政治，反而令朝野的清流认为申时行是收受了火落赤的贿赂故而才主和。总之你阿附天子，怎么样都是有错。

“那宗海如何看这些清流呢？”

林延潮想了想道：“若无这些邹元标这些清流在，则朝廷无所制也，但听他们的话来谋国谋事则不足取也。”

申时行道：“正是如此，天下之利在于一个共字，但国家大事所谋只可寡不可众。将天下之利当天下百姓共之，然而政由己出，这就可称为贤相了。”

“老夫也是当了数年宰相，才悟得这个道理。今日闻你说这句话，老夫甚是欣慰。老夫再也没有什么好教你的，以后如何为官，你当自己走了。”

林延潮失声道：“恩师。”