林延潮上前扶起陶望龄哽咽道：“回来就好，回来就好，我就想了今日门生弟子都到了，唯独少了你一人不好，现在算是齐全了。”

陶望龄起身后，林延潮问道：“这三年在浙江如何，举业可有放下？”

陶望龄却道：“学生时常温习，学生还有一事请求老师。”

林延潮一愕，然后笑着道：“你还有什么事要求我？尽管直言！”

“学生三日在灵济宫讲学，恳请恩师能够驾临。”

若说京中举子最多的地方，不是青楼，客栈，而是一处位于城西的庙宇。

这处庙宇称作灵济宫。

灵济宫供奉二徐真人，据说这二人曾治好了永乐皇帝的顽疾，故而受皇庙供奉，遣内阁大学士供奉行礼。

但嘉靖年时取消了皇庙的地位。

但对于读书人而言，灵济宫却是一等存在。

从嘉靖年起，科举的规矩为之一变，首先是释家以及子学渗透了制艺之道，在会试这一层面的科举不再以程朱之言为金科玉律。

然后就是王学大兴，在嘉靖隆庆时如徐阶，赵吉贞这样的王学大佬先后入阁拜相，如隆庆二年的程文里甚至第一次引入了王阳明的语录，到了万历时竟有举子答卷文章里贯通三教，最后得中进士。

这个时期的举人可以大胆地引用佛家，老庄，甚至是援儒入墨的方式，用墨子之言答卷。

要知道儒家与墨家是死对头！

儒家诞生于小资产阶级，墨家诞生于无产阶级，两边肯定是相互看不顺眼的。

放在先秦时，墨家子弟基本是见了儒家弟子就大骂，整天各种讥讽，先儒们要知道明朝举人居然以墨子之言答制艺，肯定是气得从棺材里跳出来大骂，按也按不住。这放在明朝中前期，清朝时都是根本无法想象的。