但是颜回与子贡二人在孔门中应该是并列的，不过理学却用明褒暗贬的办法，打压子贡的地位。

“还有子夏！”郭正域气愤道，“子夏与颜子，子贡并列十哲，一样却很少提及。

当年孔子曾责备子夏，说他的学问是小人儒，而不是君子儒。子夏还被与子张对比，别人问孔子这两个学生哪一个可以称为贤，孔子说子张于礼法上太过了，子夏于礼法上却不及。”

别人猜测，那么子张就是正确了。孔子说错了，过犹不及。

郭正域道：“当今世儒认为子夏远不如颜子，于礼法上未备，故而是小人之儒。”

“然而老师平日教导弟子时常道，大德不逾闲，小德出入可也。这句话正是子夏所言。在世儒眼底，他们的道是如小程先生那般，连皇帝折一条柳枝都要劝诫，所以……所以他们也因此常攻讦先生的事功学是‘小人之儒’。”

孔子死后，儒家分为八派。

但实际上就是颜回，子思，曾子一派以及孙氏二派，其余都消亡了。

其中孙氏之学，就是子夏，荀子之学，李悝（商鞅），吴起，李斯，韩非都出自这一门，但是法家就是子夏，荀子之学吗？并非如此。

郭正域继续道：“若说子贡，子夏是孔子学生，世儒还给了三分颜面，但荀子就贬得一无是处。”

“一句‘性本恶’即与孟子的‘性本善’如同水火，还不用说其他‘礼法并用’的主张。”

“而董江都提出罢百家，独尊儒，将儒家经义明确为国策，立为百代以后政治统治基础。但这点在世儒眼底仍不值一提。”

郭正域确实有理由愤慨，先秦时法家服务于皇帝，儒家服务于士大夫，墨家服务于老百姓。

但尊儒后，却是从上而下，要不然怎么说是国策。

从这点而言董仲舒实有大功于儒学，但因为他篡改了很多儒学经义，被那些‘原教旨主义’的儒生指责。

郭正域又道：“而后南宋的吕，陈，叶开创的事功学派，成了与朱熹的理学，陆九渊的心学相提并论的学派。”

“然而事功学派的传承是自王安石所言‘为天下国家之用’，然而老师却屡次言，林学一派虽主张变法事功却不是王安石之法，理学常指责此是自相矛盾，不能自圆其说。”