魏文王在战国是媲美秦孝公的存在，任用儒家之田子方、段干木，法家之吴起，李悝为大臣，儒家法家大臣并立朝堂同心协力，魏国因变法而兴盛。

魏文王事子夏为师，用子夏的学生田子方、段干木，吴起，李悝为变法骨干，等于就是用他的学说治国了。

此外子夏弟子里田子方、段干木继承儒学，禽滑厘是墨子首徒，吴起合兵家法家，事迹妇孺皆知，就不多说了，主要是李悝还是法家。

李悝为法家鼻祖之一，开战国，也是中华变法之河，他写了一本书名为法经。后商鞅挟法经入秦，得秦孝公重用，主导秦国变法。

法家中李悝，商鞅都可谓承子夏之学。

子夏学问是孔子亲传，但他之学重于儒学里的务外经世，故而有别于子思，子张，在儒学中另起一脉。

所以众人听林延潮这么一解释，称子夏启事功学，也有道理。

“子贡，子夏后传荀子……”

听到林延潮提到荀子这个名字，众士子心底一噔心道，果真有他。

子贡，子夏都没有学说留著后世，只能从别人只言片语中察起主张。

但荀子不同，他有学说传世，读其书称荀子之学为事功学开山祖师，那么再适合不过了，简直不容置疑。

荀子与孟子时代相近，但主张却是南辕北辙。

荀子的学说，受历代儒家学者的抨击最多，甚至有人主张将他从儒家门籍里开除出去。而对林延潮而言，他对荀子的性恶论不那么认同，但他的学说与事功学确实相近。

比方李悝是子夏的弟子，商鞅是子夏徒孙。法家里同样显赫的另两位人物，韩非，李斯则都受业于荀子门下。

荀子与子夏一般，都继承了孔子的“外王之学”。

荀子讲，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸；还讲礼以定伦，法能定分，主张礼法并举、王霸混用。