按照科场上重八股，重首场，重首题的传统来说，原本都是四书题而为首题，如此告诉士子们，咱们按照四书取士，五经定排名座次的规矩来。

但是这一次首题换成了五经题，那么规矩就改成五经取士，四书定等次了。

考房里不少考生们哗然了。

很多功底不扎实，只求附于榜末的考生都是苦练四书题，但对于自己本经就较疏忽了。可陶提学这么不按常理出牌，这些考生才是真正惨了。

考房里一阵骚动，几个士子捶案哭号。

兵丁们已是大喝道：“谁再敢喧哗，以扰乱考场治罪！”考房里的声音这才没了。

林延潮没多想，他这一次为了给尚书作注，苦读专经。以五经题为首题正合他的意，唯一担心的是陶提学的本经也是尚书，自己在本经题出了什么疏忽，定给他抓到，不像其他四经，犯了点小错，说不准也好蒙混过关了。

这算是有好有坏吧。

当然若是自己这一经得到陶提学认可，那么一府之内，自己于尚书一经，有所小成，教授童生以下没有问题。

若是更进一步在乡试取中经魁，那么一省之内，自己在尚书一经上，足可以胜任大多数人的老师。甚至以尚书为本经的秀才，都可以拜入他的门下，学习尚书了。

只有到了这个地步，他写的为尚书作注的书，才有人看啊！否则一介童生也敢为尚书作注，传出去会被人喷的。

至于院试糊名，陶提学提醒自己不能包过，自己毫不在意。既是下了这考场，他就有十足的信心，他可不止是为了进学，取秀才来的。

林延潮将题目都抄在稿子上，然后才看起这首道五经题的题目，上面写着九个字“文王卑服即康功田功”。

林延潮见这题目，顿有几分亲切。

这句话出自尚书的《无逸》一篇。

周公制礼作乐后，将大权彻底交给了周成王。而无逸一篇，是周公告诫成王，为君者，不要贪图安逸。