这就是《公羊》开篇立意的大一统学说，曾是汉武帝削弱诸侯，加强中央的依据，可现在中央强大，诸侯羸弱，实在是有些跟不上时代了。

而在鲁隐公、鲁桓公兄弟的问题上，因为公羊与榖梁所持看法相反，认为鲁隐公应该让位于桓公。贡禹又得拼命圆，榖梁不是暗暗将鲁隐比拟成卫太子及其子孙么？那他们就得反其道行之，将鲁隐比拟成孝昭皇帝，以此证明公羊的理论依然是支持今上继位的。

“权变，这是权变。”

贡禹只能如此宽慰自己，一切都是为了公羊家能活下去，从孔子到如今，四百余年间，儒家之所以能长盛不衰，最终吞并百家独立于世，靠的就是这权变与对时局的适应。

榖梁、公羊说罢时，石渠阁外的光线，已经从早上的偏东，变成了如今的偏西，不知不觉一整个中午过去了。

而终于轮到左传一派叙述他们的见解，却见榖梁、公羊皆是六位队员参战，一左一右坐成一排，唯独中间的左传一家，只派出了一个身材矮小的孺子，也未戴儒冠，一身锦服，独立于世。

被这群老儒乏味枯燥的叙述弄得已经快打瞌睡的皇太子刘去疾，见到刘更生要发言，这才重新打起精神来，此人不仅是西安侯高徒，刘宗正次子，还是他的伴读，时常入宫。

刘去疾学《春秋》时，那简略的经文让他兴趣寥寥，倒是刘更生讲述的“郑伯克段于鄢”“宫之奇谏假道”等《左传》原文上的生动故事，让年幼的皇太子尚有一丝兴趣。

这便是以史实解经的好处了，相对于纯理论的公羊、榖梁，左传显然更加通俗易懂，任弘只要愿意，便能让此学立刻散播天下。

相较于榖梁、公羊揪着六个字长篇大论，刘更生的叙述就简略多了。

却见他朝天子、皇太子等作揖，用清朗的声音大声道：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。假摄君位，不修即位之礼，故史不书于策。”

哦豁，这下可好玩了。

榖梁认为鲁隐公不当让位于桓公，引申成卫太子儿孙得位为正。

公羊觉得鲁隐公当让位于桓公，引申为汉昭帝之位由今上来继承。

而明白人则听出来了，左传把鲁隐公之假摄君位，不修即位之礼，引申成废帝刘贺，强行解释了那两个多月难以启齿的岁月。

这场辩论着实有趣，同一个辩题，相反的理论，却能异口同声，证明刘询得位之正，简直是标准答案。