李荩忱惊喜的看着侃侃而谈的萧琮，实际上萧琮所说的规划已经和后世学校的教育等级制度非常相似了。而且考虑到现在的实际情况，诸如有些寒门子弟纵然年长，但是受教育水平并不一定比那些年轻的世家子弟来得高，所以学院也更加灵活的考虑分层和分级的方式，并不以年龄作为唯一的参考标准。

同时对于不识字或者认字比较少的人进行先期培育，实际上和后世的预科也有些类似。

现在已经组建的成都书院和岳麓书院，实际上都还是采取先秦时期讲学的方式进行授课，是学生依据兴趣和攻读的方向选择不同的学问，这种方式类似于后世的大学，但是毕竟没有从根本上解决很多学生入学的时候水平参差不齐，直接把他们放在相同的环境下接受相同的教育，自然很容易就会出现差距。

毕竟并不是所有人都足够天资聪颖，而有能力进入学院的人，本身实际上出具也并不是很大，这就导致在入学的时候不同的学生之间就出现了差距，而这种差距会一直延续到他们毕业。

归根结底，这样真正占优势的还是世家子弟，所以李荩忱想要的并不是这样的教学方式。可是罗马不是一日建成的，李荩忱也不知王者自己能够一步到位建造出来绝对公平的选拔人才方式，毕竟即使是后世的教育也有很多被人诟病的地方。

如果说成都书院和岳麓书院是在探索培养更加全面的人才，那么金陵书院就是在探索如何系统化的培养甚至是“量产”人才。这两个一个是广度，一个是深度，各有分工。并不是说哪一个学院只能负责一个方向的探索，而只是现在每个学院都在尝试不同的道路，以求能够在众多道路之中挑选出来一个最适合这个时代的。

而这样的道路最终自然也会应用到更多的学院身上，让这种教育方式彻底变成大汉的主流教育方式。毕竟现在按照朝廷的规定，在未来三到四年之中，实际上朝廷选拔人才就已经以学院人才为半数，而到了那个时候，各个学院应该都有了独到但是又有融会贯通之处的教学方式，也只有这样才能确保能够在那个时候为朝廷提供足够数量的人才。

看上去这只是一个教书育人的工作，但是萧琮接触了之后就清楚地意识到，远远没有自己想象中的那么简单。与其说李荩忱是在恢复一种类似于太学以及先秦时期诸子百家游学、讲学的教育方式，倒不如说是在借助之前的这些名字来开拓一种全新的方式，而所谓的什么“书院”之类的，不过是借助之前的名字和称呼罢了，名义上看上去是复古，而实际上却是白手起家。

当然了萧琮并不知道，在另外一个时空之中，大约千年之后，在遥远的西方大秦，也有这么一群人采取了相同的方式来弘扬他们和旧世界、旧制度截然不同的思想，那便是“文艺复兴”。而李荩忱要做的，实际上就是在制造一场属于华夏的文艺复兴。

所谓的推行诸子百家学说来培养各式各样的人才，而实际上无论是佛道儒还是诸子百家的学问，都不过是李荩忱用来培育学生的一个手段罢了，真正作为改变的重点的，实际上是这种和之前截然不同的教育方法和教育思路，让学生们清楚的认识到现在的天下形势，认识到三教九流，而不单纯的只是读圣贤书更或者以为吃喝玩乐就能够凭借家族的荣华富贵安享荣耀。

文艺复兴实际上只是中上层社会的思想先进者的自我反省和救赎，而李荩忱的动作对象实际上不仅仅包括这些所谓的上层人士，而是整个华夏各个阶层的百姓都被囊括在其中，无论士人还是农民，无论工匠还是商人，他们都能够通过学院获得求学上进的机会，自然也就能够获得走到朝廷云端的机会，这会让他们更清楚的意识到，除了至高无上、无可侵犯并且直接决定了他们的命运的皇权之外，其余的众生实际上是更平等、有更多相同的机遇的。

第1198章 问计

当然了李荩忱作为一位开国君主，想要自己的江山社稷稳定，也不可能过分的打压开国功臣——这其中多少也包括很多世家——的利益，因此李荩忱也不可能表现的太过分。

纵观历代君王，实际上开国功臣都是一个炙手可热的问题，汉高祖刘邦采取了“官逼民反”的战术，最后依次扫平曾经的功臣，而东汉和唐都是采用捧起来的方式，尤其是汉光武的“云台二十八将”，唐太宗的“凌烟阁二十四功臣”，等于把这些功臣们捧在了很高的位置上，除非是诸如侯君集那样已经彻底被卷入漩涡之中难以自拔的，其余的功臣也不会宁肯抹黑自己的名声也要做出来什么出格的事情。

而赵匡胤的杯酒释兵权也有异曲同工之妙，至于朱元璋，完全就是遵循刘邦的老路子，结果到头来刘邦后有吕后，朱元璋后有靖难之役，不过不管怎么说至少江山还在自家子孙手里。

功臣古往今来都是一个不好解决的问题，当然了现在李荩忱还没有问鼎中原，自然也还没有到考虑这个问题的时候，尤其是作为首功的裴家和萧家实际上已经和皇权一体，其余的吴家和徐家等等也积极的想要通过联姻等等手段融入到这个团体之中，这对于李荩忱来说当然不是一件坏事。