赵桓坐在月台上，看着宋世卿的模样，这语速语调，搁在后世做个ra歌手，那是一等一的强，赵桓都被这一大段话绕得有些眩晕。

律法面前人人平等，是之前就已经廷议通过的一条律法基本原则，而现在讨论的是刑律，而宋世卿坚持将刑律面前人人平等，写进三大前提之内。

这就成了争议点，看似有些重复。

宋世卿刚刚喘气喘匀了些说道：“立法、司法、刑律和执行的四个层面上，尽可能的实现平等。我们的律法在制定的时候，一定要摆脱民众们的偏见，我们的民众是何等的模样？他们认为人和人是不平等的，吃得苦中苦方为人上人，什么是人上人？这就是尊贵卑贱之分！”

“刑不上大夫喊了一千多年了，我们到现在连立法层面都做不到，等我们都下了黄泉，有何脸面面对列祖列宗！”

赵桓示意宋世卿先歇一下，这朝堂毕竟不是谁嗓门大谁就有理的地方。

刑不上大夫，礼不下庶人。

这两句话最开始是出现在《礼记·曲礼》之中，原为：国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。

而孔子对周礼的解读，一向在中原王朝有着极高的权威性，他在《孔子家语·五刑解》这样解释了：所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。

大约就是，庶人忙碌，对礼法不了解，不能苛责的要求他礼仪的规范。

上：宽恕，谅解。下：苛求，排斥。

所以，刑不上大夫，意思为刑罚不宽容公卿大夫，礼法不排斥刻薄庶人。

但是随着时间的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。

直到东汉时期的儒学大家郑玄注解周礼时，终于将刑不上大夫解释为了：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在【八议轻重，不在刑书】。

而这八议，在汉时，是刑律规定的对八种人犯罪，不施加残害肢体的刑法，必须交由皇帝裁决。大汉的皇帝武德比较充沛，多数情况都是，盘水加剑以自裁，勒令自杀。

而这八议在汉时依旧是水面下的潜规则，直到在东汉末年，曹丕篡汉之后，他的儿子曹叡在制定新的刑律时，将八议正式从水面之下，抬到了法律条文之中，成为了八辟。