见孙策礼敬钟繇，郭嘉还好说，清楚孙策的用意，钟夫人却喜上眉梢。她是钟家支族庶女，原本在家族里的地位并不高，需要钟繇帮衬，现在形势相反，郭嘉是吴王心腹，她是吴王后姊妹的闺中蜜友，钟繇因为他们夫妻而受到吴王礼敬，自然大有面子。

钟夫人没料到孙策会来，坐榻安排不足，便请孙策坐了主席，钟繇坐了客席，自己则去张罗酒宴。请示了孙策之后，她又派人去请袁权。

孙策与钟繇寒喧几句，并不问钟繇是如何来的——间行至此，自然不是什么光彩的事，不问也罢——开门见山，问钟繇对当前形势的评价。钟繇正需要表现的机会，乐得有这么一个极其自然的开场，接着刚才与钟夫人的话题往下说。

钟繇拱手再拜。“大王虽起自荆襄，出仕理政却是从豫州起，自然清楚汝颍乃是党人聚集之地。繇闻大王对党人颇有抵触之心，不揣妄陋，愿为大王解说。”

孙策躬身还礼。“愿闻高见。”

“诚然，党人虽重儒经，却已经不是夫子那般温润如玉的君子，行事不免偏激。然孔子曰仁，孟子曰义，儒门本来就不是一成不变，党人离夫子稍远，距孟子稍近，只是除了虽千万人吾往矣的慷慨之外，又多了几分墨家拔剑而起，死不旋踵的决绝。”

孙策倒也不奇怪。这样的观点，他以前就听过一些。汉末文武分途已有征兆，却不明显，文士习剑的不在少数，徐庶、荀攸都出入文武之间。不过钟繇将党人的偏激归因于内有孟子之义，外行墨家之侠，倒是有些新意。汉代重侠气，甚至可以说是侠的尾声，后人常说墨家因此消亡，现在看来不见得准确。

墨家没有消亡，只是换了形式，远离了文化书写的中心，不再是与儒家并称的显学，成了市井江湖之学。而中国的历史书写虽然丰富，却以朝廷为主要对象，对市井江湖的关注是不太够的。

“依钟君之意，党人倒是集诸子之大成了？”孙策笑道，带着几分玩笑的口吻。

“没错，党人不是原本意义上的儒生，正如儒门不是原本意义上的儒门。其实儒墨道法虽互相攻讦，争讼不休，本质上却是士人内部的纷争，同道而异术，分分合合在所难免，取长补短也是自然。故而，党人不是儒生，却可以称为儒士，首先是士，其实才是儒生。”

孙策眉梢轻扬，却没评价。钟繇将党人归于士，这是在向他的士论靠拢，可是能不能自圆其说，是前进还是倒退，他还无法断定，不宜仓促评价。

“当然，他们因袭旧学，眼界难免不够宽，与大王提倡的士道有一些距离，境界上有所不足。可这只是五十步与百步的区别，甚至可以说这是党人以身试法，碰了南墙，用自己的鲜血性命证明此路不通，为大王孕育新论提供了一些借鉴。就初衷而言，并无二致。”

孙策沉吟不语。钟繇虽然没说他对党人的看法有偏颇，但是强调党人的牺牲对他有参考作用，却不能说全是牵强。他之所以发宏愿，要改变华夏文明的进程，某种程度上不就是不希望看到社会精英变成权力的附庸，以争当皇权的奴才为荣么。从这一点上看，党人在某种程度上是符合他的预期的，他反对党人，只是反对他们的偏激，反对他们的封闭，反对他们不务实罢了。

他无法反对党人以天下为己任的担当，也无法否定党人杀身成仁，舍生取义的精神，至少李膺、范滂那一代党人是有这样的风骨的。

“道术乖离，重道而轻术，此党人所以败。道术相依，以术证道，此大王所以胜。”钟繇抚着胡须，淡淡地笑道：“大王欲行王道，以王道胜霸道，志向高远，令人钦佩。只不过曲高和寡，正道迂远，非大仁大勇者难行，非大智大圣者难知，天下能体会大王深意者屈指可数，不过二三子尔。”

孙策笑了。不管钟繇这是真话还是奉承，听起来果然舒服，让他颇有得遇知音，如饮醇酒之乐。他也清楚自己有些理想化，午夜梦回，时常有自我怀疑，不知道自己会不会走上王莽的旧路。社会改革是一个系统工程，绝非几个人、几年就能实现，他一个穿越者，痴心妄想的想改变历史进程，焉知不会弄巧成拙，成了王莽或者叶轻眉？