“父亲，不孝儿长生在此。”

关羽看到亲爹，心情激动，却把刘备忘了，直接给扔在了地上。刘备一点防备也没有，痛得眼前直冒金星，浑身都是冷汗，连喊痛的力气都没有，两只手紧紧的攥成了拳头。

孙策忍着笑，一本正经地说道：“看来这君与父还是有区别的。”

郭嘉义正辞严，一点说笑的意思也没有。“春秋大义，先父子，后君臣。”

第0553章 釜底抽薪

或许是因为性格相投，孙策和郭嘉有着超越其他人的默契，但这次却没得到响应，多少有些意外，稍微一想，却释然了。

汉代儒学大兴，读书人不管是哪门哪派，儒家学问都是要接触的，《论语》《孝经》是入门科目，再深入一层就要读经，《春秋》在汉代社会有着后人难以想象的影响力，哪怕是没读过《春秋》的人也难脱其伦理规则的限制。

但儒家学问的根基在人伦，由父子而君臣，父子在先，君臣在后。孔子建立儒家的时候还是春秋时期，那时候虽然有天下共主周王，却和后世的皇帝有着本质的区别。所谓君之君非我之君，臣之臣非我之臣，君臣关系相对比较松散，合则为君臣，不合则为寇雦，只要程序正义，没人会有什么意见。父子则不同，这是与天俱来的血缘关系，无法更改，优先于君臣关系。所以伍子胥复仇，世人谴责他的只是掘墓鞭尸，而不是引吴伐楚，原因很简单，楚平王有错在先，伍子胥为父兄报仇，天经地义。

汉代秉承遗风，认为父子先于君臣，孝在前，忠在后，虽然出于现实利益，君权已经稳固，但至少在道义上，父子关系还是优先于君臣关系。后来曹丕问群臣，君父各有重病，只有一丸救命药，是该救君还是该救父时，邴原毫不犹豫地直言救父，曹丕也只能表示认可。

这个故事如何解读，说法不同，但是公认的道德层面，父子先于君臣是没什么疑问的，所以郭嘉才会答得这么直接，而没有把孙策的话当成笑话。事实上，这件事也不能当笑话，不管你私下里如何认为，在公众面前，你还得尊重民意。

孙策原本也没什么君主意识，充其量就觉得自己是个小老板、包工头，也没指望别人为忠而弃孝，对郭嘉的态度不仅没有反感，反而觉得可贵。

“奉孝所言甚是，是我一时失言了。”

郭嘉颜色缓和了些，却还是提醒道：“将军位高权重，一言一行，万众瞩目，还是应该谨慎些。”

孙策笑了一声。是啊，一不小心，自己也是万众瞩目了。只是他有些不习惯，这样的话由张纮来说很正常，由郭嘉嘴里说出来却多少有些意外。看来这件事真的不容小视，否则郭嘉不会这么严肃。

孙策自我反省的时候，关家父子已经哭成一团。关毅悲伤过度，未老先衰，视力不好，凑在关羽脸上看了又看，喜道：“长生儿，听说你做将军了？为父甚是喜欢，已经在祖茔前上香，禀告先祖，告诉他们你为关家争光了。”

关羽洪亮的哭声顿时停住，心虚地看着关毅。“父亲，你……听谁说的？”