“虽说巴布尔在攻占德里四年后便去世了。但他的儿孙显然比他更有做君王的天赋。特别是在他的孙子阿克巴统治期间，莫卧儿帝国就此臻于鼎盛，其疆域从喀布尔和克什米尔扩大到了印度中部，现在我大明以西最强者就是莫卧儿帝国以及与其并肩的奥斯曼帝国，两国皆是信仰天方教，不过与奥斯曼帝国大不相同，莫卧儿帝国虽说是以天方教为其统治者，但百姓却是印度教的。故而莫卧儿帝国疆土虽大，却没有像大明或者我大明那般实行郡县制。而是采松散的军事采邑制和土酋世袭占有制。”

在谢四新说话的时候，吴应麒只是专心的听着他的解释，谢四新是父王最信任的幕僚，在过去的几年间，吴应麒一直跟在他的身边学习，不仅仅他在学习，谢四新同样也在学习，在向是莫卧尔人学习。

“也正因如此，莫卧儿将征服的印度国土统称为‘哈利萨’，意为国家直属地，由皇帝直属，税赋入国库。除了直属皇帝的领地外，其他大部分土地都按战功分封给贵族作为军事采邑，叫做‘扎吉尔’，其占有人称为‘扎吉达尔’，以其领主军事服役为条件。另外在印度，还有不少不受帝国直接统治，但却臣属帝国的土著部落酋长和印度教王公，以及帝国直接统治地区中的包税地主，称为‘柴明达尔’，意为‘土地持有者’。他们不仅向所辖地区的农民征收实物地租，而且强制农民在其庄园中服劳役……”

提及莫卧尔在印度的统治时，谢四新又回到了“周国”。

“公子，我大周眼下的统治倒莫卧尔有些相似，但也有所不同，最大的不同之处，就是无论爵位、官职高低，虽然有采邑、有奴婢，可是采邑内并不领兵，所谓的采邑，其实和满洲人的旗庄相似，只是收租的地方，仅此而已……”

作为大周国制的制定者中的一员，谢四新知道，当初选择那种类似八旗的主子、奴才这一制度的原因——是为了激发兵丁的动力，让他们乐得为国征战，因为征战可以带来奴婢、土地。

而这种制度也带来了一种必然——汉人对土人的奴役，在大周同样也有跑马圈地，与满清的跑马圈地相同，圈占的土地被分给了将领、士兵，土地上的百姓，也成为了他们的家奴。

“谢先生，我觉得，现在我大周的圈地纳奴总归不是长久之计，毕竟，若不是满清暴虐，又怎么会丢掉江山？”

作为吴三桂的小儿子，尽管吴应麒并没有继承权，但要朝中也是地位显赫，他曾率马宝等将领转战各地，三年前，更是为大周从阿拉干打下了出海口，使得大周能够开辟港口，与各国通商。也让他们再一次用上了久违的天朝物件。

但是在治国上，吴应麒有着他自己的看法，他并不赞同现在对本地人的奴役，多次在朝中主张应该缓和与土人的关系，而不是圈人土地、掠人为奴。

“毕竟，我等于以外役土、以少役多，如此实在是不能长久，就像那满清一般，到最后，不还是被我汉人赶走了？”

“公子着实是高看这些印度人了！”

谢四新哈哈冷笑道。

“公子你看，这些印度人，千百年来，早已经习惯为异族统治，就像其种姓，所谓高种者，不过只是肤白的外来者，低种姓者，大都肤黑如墨，高种姓对低种姓，如此百般压榨，他们尚可接受，更何况是我等？就像莫卧尔人，他们以区区万多余人，既可统治千万印度人，即便是南方有土邦反叛，可其国内大抵上却是安稳非常……”

“那是因为宗教，谢先生，莫卧尔人当年是不过区区万余人，可在印度天方教徒恐怕不下千万，他们是以天方教役使本土教徒。并不是以当年巴布尔率领的万余人统治印度。”

直接打断谢四新的话，吴应麒毫不客气的指出了一个被忽视的事实。