在作出这样的话回答之前，尤利西斯已经猜到宦官会这样质问。他沉声应道：“此次远征之前我们就已经做了计划，计划里面有这样局面的应对。如果皇帝下令召我回去，我当然会回去。但是皇帝陛下没有下旨，在君士坦丁堡有八千禁卫军，还能再征集超过一万的临时军队，你认为逆贼能够攻下君士坦丁堡。”

宦官脸色通红，却没有再发怒。他也参加过军事会议，知道尤利西斯将军所说的没错。出兵前的约定中，是否回军完全看皇帝的意思。如果皇帝陛下认为有危险，就可以下令。如果皇帝认为叛军并无威胁，尤利西斯将军就要继续在塞尔威亚地区讨伐当地蛮族。

这么考量虽然没错，但是宦官与将领不同。将领们得到提拔，在保证基本忠诚的情况下看重的是他们的能力。宦官能否得到皇帝的认同，完全依靠的是他们能否忠于皇帝的差遣。这时候若是没有任何应对，皇帝会怎么想？

第133章 刺客（十四）

清晨，东罗马皇帝醒来。沐浴更衣，皇帝陛下走上了面对皇宫广场的阳台。旁边的主教们侍立，皇帝站在阳台上，对着下面的信众招手示意。没有任何人下令，信众们纷纷跪倒，收手合十低头聆听圣训。

在东正教的教义中，罗马皇帝作为上帝在人间的代表，具有至高无上的神圣性。皇帝可以召开宗教大会，任免教会领袖和高级教士。教皇只是教会的领袖，是皇帝的部下。这与罗马教廷的教义完全不同，罗马教廷的核心理念是教皇是上帝在人间的代表。这也是西罗马皇帝伯颜为何要用暴烈的手段清洗罗马教会的原因。

东罗马皇帝念起了祈祷经文，广场上大部分信众都能听到皇帝的声音。这不是因为皇帝拥有什么超凡脱俗的能力，作为文明国家，从一千多年前的希腊时代，广场的回音技术就是建筑师们的研究方向。继承了希腊语罗马文明的东罗马帝国依旧保有这个技术。

祈祷经文念完，东罗马皇帝转身离开。信众们目送皇帝的背影，不少人已经在划十字或者为皇帝的健康祈福。这些人并不知道四方同盟的建立，更不知道四方同盟到底签订了什么协议。他们所知道的只是几十年吃不饱的肚子，在过去几年里吃饱了。君士坦丁堡以及重归皇帝正式统治的城市中粮食价格低到想都想不到的水平。

只要在帝国兴办的工厂中劳作，就可以得到购买粮食所需的交钞。如果肯当兵，军人自己再也不用担心食物，军人家属每个月都可以到军人家庭登记造册的帝国管理机构领取粮食。

广场上听圣训的不仅有君士坦丁堡本地的居民，很多信众是从外地赶来，抱着还愿的心情来亲眼看一看皇帝的圣容，听一听皇帝的声音。在他们心中，皇帝就是上帝派来的人。将他们从饥饿与穷困中解救出来的人，无疑是上帝的代言人。

皇帝并没有听到这些发自内心的祈福，他回到餐厅吃了早饭。又去书房研读了一阵关于罗马五贤帝事迹的书稿。这些是由重建的君士坦丁堡大学的博士们献上。每次看这些记载，皇帝都会心生感慨。

五贤帝（5 good eerors），又称五贤君，是在西元96年至180年期间统治罗马帝国的五位皇帝。

他们分别为：涅尔瓦（nerva，96年—98年）、图拉真（trajan，98年—117年）、哈德良（hadrian，117年—138年，“勇帝”）、安东尼·庇护（anton i，138年—161年，）以及马可·奥勒留（arc aureli，161年—180年，“哲学家皇帝”）。

五人先后相继，使罗马帝国得到了近一百年的和平与安定，政治清明，经济发展，社会繁荣，人民富裕，与之前一百年的腥风血雨成很大的对比。

这五位皇帝宽厚谦虚，施行“仁政”，深受臣民爱戴。这段时期也是自奥古斯都（augt）之后罗马帝国最强盛的时期。这段时期被称为罗马帝国的“黄金时代”，又叫作五贤帝时期。

博士们都认为，五贤帝时期的文治武功，在罗马帝国其他时期也是难得一见的。他们用热情洋溢的文笔写下对五贤帝时代的歌颂。