“是的。突然多出那么多尸体，哪里有那么多食肉和食腐动物去清理。秃鹰们可是时时刻刻寻找地上将死的目标，诸位多久没见到过秃鹰了。”赵嘉仁说道。一提到这个，他就忍不住想起一张著名的照片，一个瘦骨嶙峋的孩子蹲在地上，不远处一只秃鹰正在等待这个孩子到底死亡，然后就去美美的吃上一顿大餐。

“这么讲的话，岂不是鼠疫只会越来越大？”又有专家问。

赵嘉仁摇摇头，“这个倒不会。因为自然有其平衡。草原老鼠因为繁殖的快，它们率先大规模增长，导致了鼠疫流行。但是我们把老鼠看成庄稼，看成果实的话，丰收带来的是收割。收割庄稼和果实的是人类，丰年很容易让人类的孩子死亡率降低。收割老鼠的就是草原上的狼和小型食肉动物。”

“狼吃老鼠？”大宋专家们惊讶起来。

林业专家说道：“除了狼，还有黄鼠狼之类的动物吧。”此时他们到现在为止学到的东西终于被接续起来。

“官家，你觉得等狼吃起老鼠，又得几年才行？”

“大概得三年吧。也就是说，三年后，阴山以北的鼠疫大概就结束了。”赵嘉仁给了时间限制。

刚把这个会议开完，罗义仁送来一份报告，看了头两段，赵嘉仁就乐了。

‘……从佛教本身说，寺院已成为大封建主，僧侣腐化堕落，拥有土地财宝无数，戒律松懈，寺庙要求超出了民众的承受能力，所以被印度人民抛弃。在大乘佛教流行之后，他们开始向寺庙捐赠财物来换取功德。僧人不用每天出门化缘了。曾经刻苦修行的僧人开始贪图安逸，从各方面向社会习俗妥协。使佛教的声誉受到很大影响，民众对寺院采取敬而远之的态度。

佛教获得民众支持，主要在于具有较为平等的社会观，没有繁杂的祭祀仪式。佛教的平等意识曾经对低种姓者产生过巨大的吸引力。商人和低种姓者通过信仰佛教来逃避婆罗门的压迫。而印度教兴起之后革除了婆罗门教繁琐的祭祀仪式，虔诚派、性力派等呼吁种姓平等、男女平等的宣传又博得了民心，佛教的优势便被剥夺……’

第265章 土地根本（八）

和尚、道士。红袍，黄袍，青袍，黑袍，白袍。形形色色的家伙们接受了搜身之后，鱼贯进入会场。赵子然看着这帮家伙坐下，就从自己的位置上站起来。

该说什么，早就有计划。赵子然走到台子上对和尚道士们打了招呼，“诸位大和尚，诸位道长，本官名叫赵子然，是宗教管理委员会的副委员长。欢迎大家来到会场。”

这帮和尚道士至少也是个主持和观主，赵子然站在台上看下去，就见这帮人还算神定气闲，并没有露出恐慌的表情。然后赵子然说道：“诸位，宗教管理委员会想问问你们，你们主持的道观或者寺庙可否有什么神迹，可否有什么灵验。”

赵逊并没参加到里面，他已经受够了与和尚道士们纠缠。回到杭州的家，见到分离两个月的老婆孩子，赵逊完全沉浸在家庭温馨的享受里。然后他老婆在饭桌上讲了一个消息，不少人散播着迁都的传闻。说的有鼻子有眼，跟真的一样。

这不是赵逊第一次听到此类说法，最多说法是官家想迁都江宁。除了江宁之外，重回汴梁是另外一个选择。所以赵逊问他老婆，“你带孩子去后乐园的时候就没敢问问我爹？”