巴格达城分为内外城构造，内城是皇宫为核心的皇城。外面的巴格达城主要是各种有钱人或者有正经买卖的人。城外的住宅区里面是各种普通人。郝仁早就听说过这些，现在亲自带着部下走遍了巴格达城之后，他确定对于巴格达城的描述没有错。高大宏伟的城墙包围着巨大的城市，看上去牢不可破。

郝仁没有多说什么，大宋已经不再追求用城墙保护城市。强大的宋军保卫着大宋的边疆，内部的各种强力部门保卫着大宋的国内，用经济体系将整个国家的国民联系在一起。这就是赵嘉仁在《社会契约论》里面描述的未来国家形态。

现在巴格达皇城将被迫留在里面的郝仁等人等放出来，想来皇城里面的人感觉轻松许多。巴格达城里面的秩序也算可以。虽然见不到什么真神教徒，蒙古人照样在街上到处走。郝仁在巴格达城外见到大片区域遭到破坏。随着局面开始安定，蒙古军开始突入城外的真神教居民家将家里的妇孺抓出来带走。

郝仁勒住马匹，让押送那些妇孺的队伍先过去，而不是以王爷的姿态和蒙古军抢道。看着这些哭哭啼啼的队伍和如狼似虎的蒙古军，郝仁沉默不语。等他们经过之后，郝仁才继续前进，同时忍不住微微叹口气。

用了好几天时间将巴格达走了个遍，郝仁前去答剌麻八剌府上询问病情。得知答剌麻八剌保住了一条命，但是身体非常虚弱。郝仁也不敢送什么礼物，万一答剌麻八剌病情恶化，天知道会被人怎么讲。郝仁送上两锭五十两白银与写清了礼单的慰问信，这就离开了答剌麻八剌的府邸。

又在客栈休息了一天，郝仁就给忽必烈大汗写了一封奏章，请求离开巴格达。奏章上去的第二天，忽必烈就让郝仁前去见他。君臣相见之后，忽必烈开口就问：“听闻你在巴格达到处走，见到抓捕真神教的妇孺之时还面露不忍之色。”

“有。我觉得暴动里蒙古人受损很重。心中难过。”郝仁答道。

“这……你倒是会说话。”忽必烈不相信这是郝仁的真心话。

郝仁连忙解释起来。看了十几队被带走的妇孺之后，郝仁发觉并没有出现成年男子前来拯救阻止蒙古军带走妇孺的事情。这大概有两种可能，一种是蒙古军突入这些人家的时候杀光了成年男子。另一种可能是这家的成年子已经在之前的叛乱中被杀。

为了证实自己的想法，郝仁在蒙古军走后，前去那些抓出妇孺的家庭去看。早院子里也有见到被杀的男子，但是数量很少。这就说明这些家庭的男子要么已经被杀，要么已经逃走。不管是哪个类型，都证明蒙古军没抓错人。

听完了郝仁的解释，忽必烈神色变得温和不少。他语气依旧严肃地问道：“这和所谓汉人的那种仁义不太一样。”

“仁义也不是不要惩罚恶徒。汉人的仁义是想让大家不生出恶念，所以显得虚无缥缈。臣跟着郝经老师学习儒术，这点事郝经老师经常讲的。”

郝仁的本意是想让郝经这个名字去感动一下忽必烈，却听到忽必烈不耐烦地说道：“算了，不说这个。你若是想走，这个理由可不够。你奏章里面讲，担心十字教攻打是怎么回事？”

“大汗一定知道十字军东征的故事。几百年前，就是罗马教廷的教宗呼吁十字军东征，在地中海东岸建起了许多十字教国家。现在这里的教廷一旦逃回欧罗巴，他们为了恢复自己的名誉，当然要宣布东征。臣的领地在基辅罗斯，旁边的波兰、条顿骑士团国都信罗马教廷。之前的条顿骑士团国还派遣使者到基辅罗斯威胁臣，说他们要进攻臣的领地。臣不得不赶回去。”

忽必烈静静的听，他一直没有将罗马教廷放在眼里。这次伯颜轻松抓获罗马教廷，让忽必烈更加看不起教廷。所以对于郝仁的说法并不是特别相信。

郝仁看第一波说法没能打动忽必烈，连忙换了忽必烈能够理解的说法，“大汗，这几年臣一直在与波兰大公打仗，烧毁不少当地田庄，杀了当地许多贵族，还从当地掳走许多女子，这次教廷只要说一句话，波兰正好用这个当借口，联合其他人一起打基辅罗斯。”