白莲教被剿灭，日莲宗也受到了极大打击。对于四国岛上的这些人，日莲宗是极为合乎他们胃口的宗教。这些伊予水军本就是社会最底层，而不是社会底层。如果是社会底层，好歹是有个底层身份，作为最底层，连起码身份都没有。对于这些最底层的人来讲，这个世界本就不是他们的，除了抗争之外，他们已经没有任何别的办法。

两位大和尚这一开始传教，就发现这里实在是传教的沃土。日莲宗的核心是认为一部八卷二十八品的《法华经》的最精要部分是它的题目——“妙法莲华经”，称之为全经的“肝心”。因为《法华经》是一切佛经之“王”，所以此经题也是一切佛经的肝心，是“位于一切佛、菩萨、二乘、天、人、修罗、龙神等之上的正法”。

四国的伊予水军都是底层，除了遥远的大宋之外，从没有人前来给这帮人推广文化。而大宋虽然是他们的主人，推行的东西他们也不懂。现在终于有倭国本土的大和尚前来普及文化，大和尚说啥，他们就自然而然的倾向于信服。

然而日莲宗的传教模式又大大不同。这个宗派认为，释尊因行、果德二法，‘妙法莲华经’五字具足。我等受持此五字，自然让与彼因果功德。

这个意思就是说，对于天台宗的“理具”的一念三千诸法，普通人难以理解，自然也不能通过坐禅观心领悟实相而达到解脱。但是，这并不是问题，任何人，包括一切智者、愚者和善人、恶人在内，如果唱念“妙法莲华经”五字就可以在不知不觉中接受无上妙法，皆可因唱念此经题而成佛。

更直白的说，日莲宗并不反对研究佛法之流的高深内容，但是日莲宗认为，便是不懂这些不是问题，只要会念‘妙法莲华经’五个字，没事就念念，便可得到解脱。

对于根本不认字的伊予水军来讲，让他们认字是非常困难的事情，但是学会念诵‘妙法莲华经’五个字就非常容易。如果有这么容易就能够免费获得解脱的法门，试试看总不会花钱。

在一个多月间，日莲宗很快就有了大发展。让两位大和尚觉得这简直是特么佛珠的意旨。如果不是因为刀而起，如果不是因为刀而被带走，他们两个人无论如何都不会到伊予水军这些贱民中来。如果不是佛祖的旨意，他们也会被伊予水军杀死，而不是成为受到伊予水军赞同的得道高僧。

就在这样的欢喜中，两位大和尚更意外的见到了大宋官家派来交流的师傅。先看了大宋师傅带来的武器样品，两位大和尚觉得太神奇了。大家都是手艺人，也不废话，调试完炉子，就开始演示。等大宋师傅展示了一番铸刀的办法，两位大和尚觉得自己差点要吐血出来。最后两位也不知道该怎么用语言表达，只能拼劲他们的汉语功底，写下‘铁棍’二字作为评价。

第158章 龙蛇舞（九）

码头上人来人往，有男有女。矮小的人群只有千余人，从新建的天守阁看下去也颇有规模。收回俯视外面的目光，赵鸣人问旁边穿大宋军服的男子，“为何不建议我继续北上夺取整个四国。”

“你手里的兵力防御有余，进攻不足。若是让幕府有北方的落脚点，反倒容易知道他们会怎么做。若是夺取了德岛与香川等地，你就得抽调水上兵力在当地防御。等于削弱你手里最能干的机动军队，增加最消耗的防御部队。我大宋军队从来不会这么干。你也参加过许多战斗，大宋便是修建兵站，目的也不是防御，而是进攻。另外，三佛齐之战，就是明证。”

听万大宋派来的大校讲述军事安排，再回想自己参加的三佛齐之战，赵鸣人觉得这说法非常有道理。宋军虽然骁勇善战，但是在三佛齐当地，宋军不仅比三佛齐的人口少的多，宋军数量也不如三佛齐的军队总数。他们只能想办法调动三佛齐军队，然后逐一歼灭。

看到赵鸣人貌似已经听进去了，大宋的军人代表继续说道：“当下局面，你不可能反攻北条家，那就看上去被北条家压制好了。再过两年你整合了现在的地盘，手里有五万水陆军队，再夺取整个四国也不迟。”

“多谢指教。请阁下回去的时候禀报官家，我这边也是人手不足，暂时只能派这么多人前往大宋。”

“好。我会把消息带到。”