“赵县尉，我一直觉得你做事很有趣。虽然你家养鸡，也不缺这几只鸡。可我没见到你这么爽快的人。别人请人吃喝，要么是应酬，要么是有所图。赵县尉你请我吃鸡，还有赵大朗请前来观看的本地父老吃鸡，可是真的无所图。”李勇的声音里面很是感叹，不过他说完又拿起了酒壶，给自己斟了一盏酒。看得出，他对赵家的无所图很是享受。

只是吃了几顿免费的饭，就能让李勇县令愿意对赵家高看一眼？赵嘉仁并不太相信，不过李勇的话让赵嘉仁对自己的大哥倒是有些佩服了。从李勇的话当中可以得出结论，赵嘉仁在福州的那一个月，留在福清的赵嘉信用家里养的鸡招待上门学技术的当地父老。

身为21世纪的人，赵嘉仁对分享食物没有心理抵触。他虽然很清楚‘将欲取之，必先与之’的道理，和别人分享食物更多是他的一种习惯。更何况这是宋代，没有家禽用疫苗或者抗菌素，没有生鲜冰箱。鸡一旦生病死去，那就是彻底的损失。在鸡们活蹦乱跳的时候把它们烹调成美味吃进肚里，对双方都好。

而大哥赵嘉信一个宋朝人，也能做出这样的抉择。要么赵嘉信心胸宽大，懂得待客之道。要么就是赵嘉信懂得经营，知道想获取农民的认可，需要先让他们得到好处。

想到这里，赵嘉仁笑道：“饮食者，天理也。我也喜欢有了饮食之后，和朋友们一起分而食之。孤单单的吃饭，很没意思。”

听了赵嘉仁的话，李勇点头称是，“的确如此。”不过称赞完之后，李勇忍不住继续说道：“只是我看赵县尉所学的很多都不是理学。若是赵县尉能专心理学，只怕成就会比现在大得多。”

赵嘉仁听了这种理学信徒的话，忍不住干笑几声。这时代流行的是程朱理学，其核心之一就是‘存天理，灭人欲。’方才赵嘉仁所说的‘饮食者，天理也。’就是朱熹对‘存天理，灭人欲’的解释。当然，朱熹对于‘存天理，灭人欲’的解释也不仅如此。

问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’

‘饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。’

这些也是朱熹对于‘存天理，灭人欲’的解释。在朱熹这个时代，此种观点也不能说全都是错的。只是在赵嘉仁眼里，朱熹所说的话就是不懂得现代科学的人才能说出的傻话。

赵嘉仁不想挑起矛盾冲突，所以他没有去批评朱熹，“我在这里先讲，我并无和李县令争执的意思。我觉得我等考科举之辈，求的就是当官，一展才华。而大宋磨勘严谨，层层皆需实绩。若是不懂理学之外的事情，哪里能脱颖而出呢。”

李勇原本因为老师刘黻的原因对赵嘉仁非常敌视，双方现在能坐到一起喝酒聊天，固然因为赵嘉仁愿意和大家分享食物，分享之时从无高高在上的意思，也没有卖好的企图。这种为人的作派实在是没办法让人讨厌。

另外一个重要原因则是赵嘉仁懂得如何实现政绩。磨勘是很严酷的，县令一任三年，任期结束之后都要调走。在人生地不熟的异地他乡想干出实打实的成绩来，靠理学根本没用。

食物可以填饱饥饿的胃口，政绩则是能够让大家的权力之旅得到强力推动。李勇一个三十岁的人，有着很强烈的食欲和权力欲。

面对赵嘉仁不那么与理学抵触的观点，李勇心里面不爽，却也不去抨击。李勇也是要面子的人，他的理学造诣未必比赵嘉仁深，在理学之外的造诣远不如赵嘉仁。在这种情况下强词夺理，除了自取其辱之外，貌似也没有别的结果。李勇随即说道：“赵县尉，依照磨勘的规矩，你我二人后年元旦过完，就要准备回临安。收购菊花之事不知道能否让赵县尉赚到钱？”

这话说的客气，赵嘉仁笑道：“我能不能赚到钱姑且不论，我大哥给县里的税金绝不会少一文。”