为了拔除这个钉子，敌方一定会拼尽全力。

那么这就是围点打援的好机会。

结束了鸟取城的攻势之后，平手汎秀有很多余力可以支援广岛战线，而毛利家在吉田郡山城的四万人已经是最后的唯一主力了。

最终当在此处见分晓。

平手汎秀抓紧时间，围绕这个思路布置了任务。

山阴交给山中幸盛和南条元续他们，山阳让岩成友通带着国人众们继续施压，不急于攻城至少也要起到牵制作用。多出来的兵员物资投过海路中转运往广岛地区。

“抑或是立即称臣议和，抑或是在最终无力阻止广岛筑城后，以更低的条件称臣议和。毛利家不存在第三条路可以走。”

平手汎秀对此非常有信心，公开向家臣们如此表示。

然而，随即发生的事情与预料微微有些偏差。

毛利家确实屈服了，但屈服的原因并不是平手汎秀所想的那一个。

第二十四章 毛利称臣（中）

代表毛利家进行交涉的人，是临济宗东福寺派的一个和尚，法号曰“瑶甫惠琼”，现任安艺国内安国寺住持。

其师竺云惠心，师祖允芳惠菊皆是禅宗之中德高望重的贤师耆老，业内名气极大，很有面子。

平手汎秀对于南朝六宗、平安二宗及延伸出来的日莲、净土一向保有着敬而远之的心态，但自家亲属的祖先大都供奉在禅宗的寺庙里面，总要讲究一点香火情，特别是临济宗一脉，那是平手氏嫡系历来的信仰。

从画风上看，禅宗僧侣讲究“体验”和“开悟”，习惯编纂“公案”将佛法作为学问来传播承袭，行事相对宽和仁慈，参与俗世权力的方式比较委婉，各方面都更接近于想象中的“得道之人”。

毛利家的这和尚，被尊称为“安国寺惠琼大人”，剃光了头发，穿着素净僧袍，戴了沉重的佛珠，不徐不疾走近来，面上其貌不扬，但气质十分脱俗，对于周遭的目光既没有刻意无视，又丝毫不觉得尴尬。