而且在陈旭看来，中国在秦汉之后就一直在走下坡路，无论是武力也好还是开拓创新也好，华夏的思想和社会发展越来越趋向于保守，越来越崇尚形式和表面的东西，而忽略了人文和思想的自由和发展，继而形成了一种在整个世界来说最为独特的官场文化。

而这个官场文化披着儒家仁义礼智信的皮，做的却是无所不用其极的阴暗勾当。

作为唯一个被从春秋保留传扬下去的诸子百家的治国经义，彻彻底底已经面目全非到让孔夫子都瞠目结舌的地步。

穿越过来之后，陈旭开始非常不习惯这个时代的人的直爽和坦率。

他们有什么就说什么，从来都不拐弯抹角。

百家诸生熙熙攘攘，因此民间和朝堂存在着无数不同的声音，他们从来不会人云亦云，他们都有自己的判断和理想抱负，为了维护自己说话的自由和权利，他们互相争斗，为了信仰甚至可以不惜性命。

当然，这种争斗的代价也是极大的。

而这个代价则是两次巨大的灾难，继而彻底磨灭了华夏思想的奔放和灵魂的自由，慢慢变得木讷和保守。

第一次就是秦始皇的焚书坑儒，这次法家胜利而百家诸生皆都受到打击和牵连，无数百家经义和古籍被付之一炬。

第二次则是董仲舒的罢黜百家独尊儒术，而这一次变革以儒家的胜利而告终，带来的结果就是华夏至此彻底阉割了思想和灵魂。

但这两件事，在陈旭看来不太可能发生了，至少李斯焚书的举动没有成功，而只要把东方道搞定，那么法家在朝堂的影响力瞬间就会一落千丈，至少思想信仰自由和学术自由还有广泛的民意基础，民间和朝堂会继续争斗下去，合理的引导发展，为将来向另一种政治体制改革创造充足的条件。

第749章 皇帝之怒

眼下的大秦，正是思想和学术开始激烈碰撞和融合的时期。

春秋时期，诸侯遍地，大国崛起开始争霸，因为有如此巨大的市场和基础，诸生游走于诸侯国之间传播自己的理念和治国方略，百家学说开始兴起，那是一个文化和思想空前繁荣而灿烂的时期，短短百年时间便出现了无数大贤之士，道儒名法农兵阴阳等诸多大门派相继出现。

战国时期，礼崩乐坏，诸侯互相征伐吞并，诸侯国越来越少，百家门徒施展的空间和余地越来越小，渐渐能够崭露头角的只有墨、儒、法、名等学派，繁荣之势已经开始大幅消退。

到了战国后期，只剩下七雄争斗，百家门徒更加没有了转圜的余地和空间，如同蝗虫一般在七国之间来回奔忙，但却发现选择和被选择的余地越来越小。