“臣懂了。”贾诩依旧不置可否，只是继续相询不止，而此时，满殿文武，几乎人人起身，便是司马懿也不敢跪着了。“其五，汉室衰落，多少是因为帝后权贵笃信巫道、谶纬，若天下定、燕覆汉，殿下为至尊，可能禁绝官造佛寺道观，少问鬼神？”

“可以！”

“其六，天命流转，世事难料，若天下定、燕覆汉，殿下为至尊，可能还刘氏昔日任用之恩德，不使汉室祭祀中断？”

“孤愿尽力为之。”公孙珣愈发恳切相对。“但有些事情不是孤能决定的……若刘氏行为激烈，不愿自安，孤又能如何呢？”

“那就不关殿下的事了，只要殿下有此心，并恪守此言，则天下人自有公断。”贾诩收起手中纸张，缓缓相对。“而凡此者，加上一开始请殿下留步的问答，一共七问七答……臣以为，若殿下能恪守今日所有七答，则不止是公断，天下人心也当自归于殿下，天命也自当由汉转燕！”

言至此处，贾诩正色下拜，大礼参见：“臣无话了，唯以燕臣之身，愿殿下早日一统，承此天命！”

其人言罢，自审配、娄圭以下，文武百官，还有殿中义从，也都一起下拜，纷纷重复此言：“愿殿下早日一统，承此天命！”

公孙珣张口欲言，却又无言，许久方才从殿中各处收回目光，最后盯着贾诩几人的后背一声长叹：“诸君不负我，我当不负诸君！愿与诸君共开太平！”

……

“以太祖之赳赳，贾相之乱武，犹有铜雀问答，可知丧乱之时，人心难定，道德干涸，英雄自持刀兵而起，方显恣意。而一朝将定，即思国之安稳，得非圣君名臣也？假以逢明君盛世，亦非同殿之文武栋梁？昔太祖称曹操‘治世之能臣，乱世之枭雄’，指此一人乎？故曰：汉失其鹿，英雄共逐，自取天命，而太祖凡数载将握天下，绝非偶然！”——《新燕书》·卷二·太祖武皇帝本纪

第十七章 不见枯枝培土时（上）

九月中旬的这次铜雀台大朝会，原本只是公孙珣单方面贯彻和重申自己在燕国体系内部威权的一个过程，他只是想用权谋和权威提醒这些人，天下还没有一统，身为燕国臣子，身为他的臣子，是不允许有多余政治立场的。

当然了，也有必要的清理动作。

然而，随着贾诩忽然与几位相国一起起身，并发出询问，事情的性质也就此发生了彻底的改变。那番问答之后，这次朝会本质上变成了一次政治承诺……既是燕国官僚体系和燕公之间的相互承诺，也是燕国官僚与燕公公孙珣一起对整个天下做出的政治承诺。

实际上，这就是贾诩的高明之处了。

如果说孔融那些人之前乱搞事，是希望他们那些燕国体制边缘位置的士人们与公孙珣本人达成一个政治承诺，以换来他们对公孙珣称帝的支持，那么这番问答便是以燕国为主体与天下人达成一个泛泛的政治承诺，从而换来天下人对公孙珣称帝的支持。