而最终，随着经学的兴起，河北的传统政治势力终于一分为二。

其中一小部分，尤其是幽州边郡部分，选择了武职化。这些人以边郡为根基，以武职为传统，进化出了一大批边郡世族，他们不用读经就可以世宦两千石，但却很少能够超出这个限度……这批人，最开始便是以那位‘北地主人’耿弇身后的耿氏家族为代表，发展到后来，便是如今的田氏、公孙氏了。

袁逢说公孙珣是北地主人的格局，其实还真是有政治内涵的，因为从出身的角度来说，这里面本来就有政治传承的感觉。

另一部分，也就是人口最多，实力也更强的大部分非边郡河北人了……他们很自然的选择了转型经学。

这一部分，不能说没有人成功，涿郡的卢老师，安平国的崔氏家族，甚至这赵国的魏氏家族，都是其中的成功者。但是，相较于整个河北的人口、面积，以及豪族大户的数量而言，却不免太少了些。

这一点，从两个角度来看，显得格外清晰无虞。

首先，从中枢来看，三公之位为群臣之尊，然而从汉章帝以后，也就是经学彻底兴起以后，坐拥巨大政治潜力的河北籍士人，却只出了区区一掌之数！其中一个，还是被公孙珣和阳球给撵下去的……张颢嘛，靠着当中常侍的哥哥得到此位的，撵下去以后他哥哥还差点在宛城病死，还是王修救的命。

也是缘分！

其次，从赵国本地的情况来看，整个赵国，真正稳定的世族不过是魏氏一家，然后邯郸氏算半家，李氏更像是凑数的。然而，下面的豪强大户中，立身百年，根基深厚者却不下十几家。

平心而论，这十几个家族都是想做官想疯了的，不然也不会被两个孝廉的位置给弄的神魂颠倒！

总而言之，河北势力在东汉经学兴起后，在政治上受到严重打压是一件很明显的事情。

可是话说回来，这也是没办法的事情，毕竟嘛，经学这玩意的话语权掌握在汝颍宛洛之中，洛阳也终究是在黄河南面……古文今文对抗在本朝的激烈化可不是没有深层缘由的。

那么回到眼前，既然在非边郡的广大河北地域内，到处都是这种想做官而不可得的豪族大户，那此地对中枢的观感也就可想而知了。

张角所学习的《太平经》，其实也曾经学着那些古文被从墙壁里挖出来的套路，往中枢那里进献过……当然了，中枢的今文诸公也很快就下了定论，说是‘妖妄不经’，从此彻底绝了这批道家经学人士的入仕之路。

于是乎，很自然的，作为一名公认的非主流经学家，尤其是《太平经》的正经传人，张角和其他河北豪族一样对中枢有所不满似乎也是寻常……只不过，他几年前真的造反之前，大家都没想过，这个经学家居然会这么极端而已。

不过这么一想的话，当日朝中对张角的赦免，似乎也未必就没有刻意安抚的感觉。