大秦皇帝给吐蕃赞普赐王爵，结果爵号却是卫藏，这也是非常有意思的。很明显，大秦朝廷承认了吐蕃对于卫藏地区的统治权，但却不提苏毗，明显就是没承认吐蕃对于苏毗的统治。

更别说，整个阿里高原地区的象雄以及卫藏东北的诸羌了。

卫也称为前藏，东起怛达拉山，西到岗巴拉山，而藏则为后藏，由岗巴拉以西直到尼婆罗交界。

除了册封卫藏王的诏书，使团还有不少皇帝赏赐给赞普的物品。

主要是各种佛经道藏，另外还有不少佛像等，甚至千人的使团里，还有一个三百人的僧侣团以及一支百人的道教团。

至于儒教的儒生士人，皇帝一个都没派。

那些和尚道士都是从中原各教派里抽出来的，甚至不少还有是挺有名的高僧名道，包含各教各派各宗，皇帝打了个包，给卫藏王送来了，甚至还特意给他们送来了许多佛经道藏佛像等。

美其名曰是要弘扬佛法道教，要给卫藏之地的吐蕃王公贵族和下面的牧民百姓们带去教化。

当然，实际上嘛，皇帝不过是看到如今吐蕃奉行苯教，于是想来搅搅水。向来这佛道都是教派众多的，为了争夺信仰教众，可是会很激烈的。

在卫藏这样落后的地区，有的时候宗教争端便容易渗入政治矛盾，于是最后就会弄的很复杂很复杂。

罗成可是记得本来历史上，吐蕃本来是崇信苯教的，可后来的赞普，因为新旧贵族的冲突，于是引入了佛教，结果佛苯相争，激烈冲突。

赞普大搞暴力弘扬佛法，以打压旧贵族们支持的苯教，结果此后数百年，藏传佛教与苯教之间的冲突不断，甚至有好多位赞普都是死于佛苯之争的刺杀之中。

最后一位吐蕃赞普被刺，甚至导致了称霸西域数百年的吐蕃的崩溃亡国。可以说，曾经强大一时的吐蕃最后衰弱崩溃，确实与佛苯之争是离不开的。

如今皇帝这么‘好心的’送来这么多汉传佛教和中土道家的僧道过来，可是计划长远。

当然，这些僧道里面，也有许多锦衣卫和皇城司的密谍暗桩。

使团除了僧道外，还有许多优秀的文艺工作者，比如一些丹青圣手，音乐达人、诗赋大家等等，大秦皇帝很希望他们的到来，能为蛮荒的卫藏地区，带来一些文艺的萌芽。