羞辱归羞辱，草原上现在最大的薛延陀轰然倒下了，整个贵族层还有王族都被大唐一网打尽，再无翻身的可能性，那草原的命运就要由大唐的决定了，而在受降仪式上，李二另外要做的事情，就是颁布一道圣旨——在漠北草原上，建立安北都护府！

这件事情乃是李毅之前在朔州的时候就让李绩在做的事情了，回到了长安，将安北都护府的想法跟李二一说，李二也是很赞同的，这安北都护府就跟那西域都护府一样，乃是大唐将权利的触手伸到草原上去的标志，不过要说管控能力的话，那肯定是不如直接设立州道府来的更加有管控力的。

但也总好比之前那样，打完了一个东突厥，便宜一个薛延陀要来的好啊。

大唐打算设立安北都护府，来自西域的使臣们倒是没有啥意见，或者说纷纷拍手叫好，为大唐庆贺，但是草原上那些部落的使臣们就不大乐意了，以前可是没有这个安北都护府的，虽然名义上他们都是唐朝的臣子，草原是唐朝的领土，唐朝皇帝是草原的天可汗，但是谁都知道，这也不过就是名义上罢了，你看唐朝能从草原上收上来一分钱的税不？

但是有安北都护府就不一样了，如果效仿的是西域都护府的话，那安北都护府的能力就有随时调集草原资源的权柄，有外敌入侵，草原上的各个部落都必须要出人出力，最主要的是，大唐会在漠北草原驻军了，或许不多，数千或者一万，但那就是大唐的军事力量了，有军事力量在草原那可就是两码字事了。

那他们这些草原的使臣们自然是不乐意了啊，但不乐意归不乐意，倒也不至于情况糟糕的逼他们造反，毕竟该当王的还是继续当王，他们的特权还是在的，也没必要这个时候站起来反抗强盛的大唐。

所以安北都护府也没有受到任何的阻拦，也不可能受到任何的阻拦，就顺利的宣布并且通过，其实已经在建造了。

李二宣布完了安北都护府的事情，之后就是设宴宴请各国宾客，还有为归来的将士们庆功了，说不得又是一场声势浩大的宴会了……

当皇宫里正在举办着宴会的时候，此时在陇右的官署衙门里，别驾正在接见一位取经归来的僧人，其实这个僧人别驾是不认识的，以前也没听说过，今天才知道叫做唐玄奘，外面人都说是得道高增。

按道理来说，身为别驾，其实是没必要接见这样子的僧人的，管你是从西域取经还是什么西天取经，跟我大唐别驾有何干系啊？

之所以接见他，乃是因为这位僧人带回来的不仅仅是佛教典籍，而且还有西域各国的通关文牒，带回来送给李二陛下的礼物，这些可就是国与国之间外交方面的事情了，还有这个僧人说的什么西域见闻录，其实也就是一张西域三十六国的详细地图和风土人情的介绍什么的，这个叫做唐玄增的僧人当作宝贝一样，说是要献给大唐皇帝，别驾倒是没怎么在意了。

这个画面可不多见，别驾身为朝廷命官，儒生典范，学的自然是儒学了，儒家向来讲究的是以儒学大义教化天下，而佛教讲究追求的与儒学又不相同，说的都是神佛地狱之事，这些事情，儒家向来都是敬而远之的，如今却见到儒生在官署衙门接见得道高僧，坐而论佛了起来，这要说出去倒也算是一件奇事了。

不过就别驾自己而言，他是不太喜欢佛的，先不说本朝高祖皇帝便定下了“先道后佛”的规矩，唐朝开国以来向来都是尊道教的，再加上之前有梁武帝喜好佛教，为佛家建两千多座寺庙，为了礼佛不问政事，甚至于到了四十年不亲近女色，到了最后，却因为叛乱而被活活饿死，南北朝的梁武帝的事情可就近在眼前的呢，所以说，唐朝的读书人要说对佛教有多少的喜爱，那是没有的，不仅如此，看到那么多的寺庙香火不断，信徒顶礼膜拜，便觉得来气。

想要让一个平民百姓去读书识字，尚且艰难，却让他们礼佛诵经倒是容易的很，虔诚信佛的人，纵然是外面天寒地冻，也要去佛寺参拜，即便是家中囊中羞涩，便也要挤出一些香油钱来，这寺外的香一文钱便能买到，到了寺内却要了十文钱，却想买也都要排着队去买，便宜的不买，却去买贵的，这样子的事情就连三岁的孩童也做不出来，那些信徒们却乐此不彼，只因为他们信佛，相信这所谓的极乐世界，便能够做到这样子的程度，这是个什么道理啊？

要按照别驾说啊，最好这全天下的佛寺都关门了，和尚都还俗了，这才好呢。