第一千二百六十五章 走出恒山

摩尼教传播到了大唐，李毅几年前就知道了，只不过几年前在洛阳城潜伏的摩尼教教徒，多数还是西域人，现在眼前这六个摩尼教徒可就全是汉人了。

摩尼教这个宗教本身就带有抗争的意思，教义中就不让人安分，跟佛教的修来世，道教的个人修仙等等都不一样，讲究的是两个字，光明！只要是他们觉得光明的，他们都会去追求，眼里容不得黑暗，比如他们觉得素食里面光明比较多，就规定教徒只能吃素，于此等等不约而同。

那对于他们来说，与追求光明相对应的，摩尼教对于黑暗那是相当痛恨，那这世界上最黑暗的东西是什么？那还有什么比统治者更黑暗的东西吗？权利这东西那是最容易让人暴露恶劣的本性，原本温文尔雅的人，获得了权利之后，很可能就会变成残暴的人，这都是常见的事情。

自古以来都是这样，那老百姓向来都是最惨的，当权者任性而为，倒霉的就是老百姓了，遇到一些仁慈的统治者，再加上老天爷给力，风调雨顺，那还好说一些，但要是统治者残暴不仁的话，那老百姓日子就难过了，感受到的黑暗那就不用说了。

试着想一下，如果这些老百姓大部分都是摩尼教的话，再加上摩尼教组织严密，受到压迫之后，那他们只要抓到机会就会揭竿而起啊，宋朝时候此起彼伏的农民起义中，大部分都有明教的身影，而这明教也就是摩尼教在中原本土化后的名字了。其中最有代表性的就是北宋末年，方腊摩尼教起义，那是震动了北宋半壁山河啊。

至于说明朝和明教之间的关系，只能说元末有明教起义这是肯定的，但是朱元璋本身是和尚，和明教关系到是不大，明朝和明教之间的关联，那就是史学家的事情了。就目前而言的话，反正是没啥确凿的证据的。

总而言之，这摩尼教就不是一个安分守己的宗教，在唐初传入中原，唐玄宗时期便被定义成了邪教，只不过后来安史之乱，唐玄宗多次和回纥借兵，当时摩尼教又是回纥的国教，也就利用这个机会在大唐大肆传教，规模仅次于佛教，直到唐武宗灭佛的时候，明教又一次被官方认定为邪教，并且进行了大肆的打压，不过这时候明教已经在中原站稳脚跟了，之后的历史朝代中，都组织了规模庞大的农民起义，明朝时候又一次的大规模的打压才彻底消失匿迹了。

此时正是摩尼教第一次传入大唐的时候，李毅眼前的六个汉人教徒，应该就算是很早的摩尼教教徒了，现在的摩尼教那自然是没有扎稳脚跟的，李毅既然发现了他们的苗头，那也就更加不会允许这样子擅长闹事的宗教在大唐传播开来的，以后说不得要对宗教这块动刀子，首当其冲就是要把这摩尼教在大唐彻底斩断。

不过眼下肯定是没办法做这些事情的，李毅回去了山洞，喊来了护法韦三笑，就详细询问起来了地形的事情了。

正如李毅所想，这些人本就是本地人，对于恒山地形很是熟悉，向西就是雁门关，向东就是朔州，而向东的话，起码要走三天才能走出去，向西最快明天天亮就能出恒山了。

李毅盘算了一下，与其冒险向东走三天，倒不如向西赶紧出恒山，去雁门关再找驻扎在雁门关的朔州都督，反倒是更安全点，最主要的是，好跟韦三笑这些人解释啊！明知道东边有人追，还朝着东边走，有点解释不过去啊，而且也难保不遇到什么豺狼虎豹，自己一个人死定了啊！

想来先去，李毅还是决定把这六个傻蛋也给带着了，跟着韦三笑就说了：本特使现在要立刻赶往雁门关，韦三笑，你带着本特使先行一步！

那边韦三笑为难的说了：特使，我带您先走怕是不合适啊，他们几个对路都不熟啊，最主要的是，现在圣女受了伤，丢下圣女在恒山里面，万一遇到豺狼虎豹，或者被后面的追兵追上，都不合适啊！

好说歹说没办法，这几个人非要带着米丽古丽一起走，说了，要死一起死！摩尼教绝不放弃任何一个摩尼教的兄弟！

行吧，还能怎么说呢，赶紧先出了恒山再说吧。