而老弱则或归入各地善堂，或捡入童子军。

实乃是前世看到的那些关于乞儿团伙的报道，叫陆谦心有余悸。如此即使矫枉过正，也活该后者倒霉。

这才是王庆、钟相、方腊他们在益都城内看不到一个乞丐身影的最大原因。可不是说陆谦治下真就没有穷的揭不开锅，只能取要饭的人了。

如此的一座城池叫王庆想到了当年的东京汴梁城，叫钟相与方腊尽都开了眼。后两位可是以均富贵等贵贱为口号拉起的队伍。但天底下的老百姓若都能如现下这般生活，他们除非是先散着大把银子将人拉拢了，否则是不会有人听他们这套的。

这也同样说明了一个事，彼此的治国牧民之能力，实高下立判。他们这个时候当然不知道早期陆谦在内政和财政上又废了多少的心思。

年中时候官职调整，那吴用为甚能从宣政司卿一跃而成为御史台左都御史？原因就在于过去的几年里，他真居功至伟。

宣政司是政策宣讲部门，看似没有实权，却偏又能涉略到诸多部门。自始至终都由陆谦垂管。

想要聚拢民心，想要政通人和，宣传部门就要多重要有多重要。必须是红朝时候的宣传部，而不是超级兔时代的战五渣。宣政司一定是要打得起硬仗，经得起考验的。

故而，吴用在踌躇了多年后，一举成为了朝中一方巨头。

御史台的老大，内阁大佬见了也要礼让三分。

待到一切事物齐全，宋清倒是回来了，可日本使臣却没到，他船上只栽了几个日本贵族。后者的使船与他在大海上失散了。也是奇了怪，没大风大浪，就是夜里起了一场风，天亮后日本人的使船就没影了。

陆谦倒也不气。因为“三请三谢，三进三辞”的最后一哆嗦已经在益都城内上演了。这般来城中军民官僚便就都知道，陆谦称帝之时已近在咫尺。

前后数月光景，那登基大典的仪式已经编订并操练妥当，一应服饰、依仗和卤薄也尽数准备。

一切就只等着陆谦率文武百官祭告上帝了。这里的上帝可不是西方的那一位，这是华夏自古传承的昊天上帝，玉皇大帝的前身，真正的老天爷。所以，上帝这个词汇还真不是舶来品。

陆谦已经定下了时间，便是年底时候，他就带领文武百官祭告上帝，颁布继位招数。而登基大典的日子便就定在了新年的正月初五日。

此前一日，陆谦第一次穿上了天子冕服。