但如此依旧足够叫摩尼教中人搞出了那后世的茶叶来。毕竟这个时代也是有散茶的，只是这等新生事物还未能在市井流传，依旧被人视为茶草，不登大雅之堂，摩尼教之所产倒是都进了陆谦的库存。现如今的梁山泊，这等散茶亦代替团茶茶饼多时，众人都习以为常了。

宗泽等人对之也先是不适，继而便无可奈何的接受了。这散茶沏泡出的茶水，并不比团茶、茶膏更合文人心性。

历史上散条茶之所以彻底碾压唐宋传承下的制茶技艺，让中国茶文化从炙烤煮饮饼茶法改革为直接冲泡散条茶“一沦而啜”法，乃是因为朱洪武的行政干涉。洪武大帝少时贫穷，深知社会底层人的辛苦。起事后辗战江南广大茶区，对茶事颇有接触，深知茶农疾苦，并表同情。那龙团凤饼之类的制茶耗费太甚。既劳民又耗国力，因之诏令罢造，“唯采芽以进”。正是这一举措，才在实质上将宋时就已发展至最巅峰的旧式制茶工艺彻底扫进了垃圾堆。使延续上千年的唐宋制茶工艺就此消失，包括茶膏在内，从此不见踪迹。以至于后世很多所谓的茶叶史砖家都对朱洪武的做法耿耿于怀。认为中国的制茶技术发展在宋朝达到顶峰之后，则由盛转衰。其转折点就在朱明开国之始。不少人还大肆吹捧起了日本的抹茶，是的，日本的抹茶。

陆谦不明白为什么抹茶那东西会有诸多人的喜爱，他个人觉得挺恶心的，只能说人各有所好。眼下的宗泽之流，他们的习惯，他们的习性，可不也在梁山泊的强制政策下有了明显改变么。

第256章 击掌为誓

“小可闻说先生欲寻陆谦，实是雀喜，今冒风雪而来，得瞻道貌，不知是有何见教？小可洗耳恭听。”

陆谦话语中含着尊敬，但绝不恭敬过度，近乎卑微。在与梁山泊被俘文武的交流对话中，始终有着一股以为我主的架势。这并不叫宗泽觉得是轻视、鄙视，反而更高看了陆谦一言。

以现今彼此事态，陆谦对几俘虏若是过度恭敬，那便是虚伪了。后世东方红有言：谦虚过度，就是骄傲。这是一个道理。

张叔夜把陆谦与刘备比，倒也不是全无道理。此人弘毅宽厚，知人待士，盖有昭烈之风，英雄之器。“宗泽求见大头领，实有大事。盖老夫今日听张力言语，水泊外所聚男女足有十数万，山寨煮粥所好粮米，每日可达千石，敢问足下是真是假？”

“确有此事。”陆谦听闻宗泽话语，心中甚是高兴。这等光彩仁义之事，若不叫宗泽等人知晓了，真就是锦衣夜行了。虽说这时日里曝光出来有些早，他本准备在来年时候在轻描淡写的道出来，在宗泽、张叔夜等人面前大大的装一个逼的。

“大头领仁义过人，乃百姓之福。”宗泽无名无分，不敢大言不惭的‘代表’人，但他自家做礼却是可以，陆谦虽忙起身搀扶，可心底里是更得意了。

“实是折煞小可。人心为天心，人道即天道。我梁山泊替天行道，仗义行仁，今行扶危救困亦属分内之事。”

宗泽看着陆谦脸上隐隐透出的喜意，那是半点没有警觉啊。心中一叹，面上神采尽化作哀伤：“只叹大头领这般的仁义，却最终要害了数以万计生灵性命啊。真不知道这善心善行是好是恶。”

陆谦唬了一跳，数以万计性命指的是水泊外的难民吧？这心头似十五个吊桶，七上八落的响。但继而就又镇定来，宗老儿是否在做危言耸听呢？就是古典小说里，那谋士智者一出场就大叫着：将军危矣，xx危矣，尚不知死期将至。宗泽是否也做这般？

宗泽对着陆谦疑惑地眼神淡然一笑：“如老夫所言不差，这水泊外的诸多难民非只济州百姓，而当来自周遭各地。”

“这个自然。”陆谦晒笑。