那士人也正是借此，希望墨家给周天子一条活路，或者说一条继续保持一定特权当个神权偶像的路。

而韩、魏、齐等，则完全没有任何谈判的资本。

适自然是拒绝的，他不在乎周天子的神性，天下人也已经不在乎了。

士人见适再度侮辱天子，深吸一口气以保持自己在面上依旧心平气和，说道：“适子之言，未免短视。只谈暴力、利益，这不是可以长久的做法。”

“殷商七百年，周得天命。墨家说非命，又说力能胜命，实际上那是根本不知道何谓天命。”

“天命者，非是愚民所以为的天帝注定，而是另有含义。”

“知天命，方可牧民。泗上这些年虽然大治而富庶，但毕竟不过一州之地。天下九州，一州合用，九州未必合用。”

“如今天下纷争，诸侯并起，天下乃有齐人、楚人、魏人、韩人、赵人等等。墨家既说要同义，天下归一，天下只有天下人，那么怎么才能让天下人确定自己是天下人呢？”

“譬如齐人之所以是齐人，因为齐人知道有齐侯。而想要天下人知道自己是天下人，就需得找一个让天下人都认可的君王。”

“若保留周天子，那么天下人都是周人。”

“但若是不保留周天子，而是选贤人为天子，则今日甲为天子则天下为甲人、明日乙为天子天下为乙人，后日丙为天子则天下为丙人，这并不利于天下归一。”

适反问道：“难道天下就必须要有一个世袭的天子，才能让九州万民找到天下人的归属？”

“你所谓的天子，是修天爵之人，是天下的道德表率；我们所谓的天子，却不是这样的。”

士人摇头道：“你们想的很好，但却不知天命。如周礼，衣冠。昔年仲尼曾言，微管仲，吾其披发左衽矣。”

“能够让仲尼感叹差点披发左衽的，难道不正是因为周礼衣冠吗？夷狄有胡服、纹身、披发种种，这就是因为他们不认可天子的缘故的。”

“就像齐鲁，本来都是东夷，分封之后，齐鲁方知礼法衣冠，这难道不是天子的功劳吗？”