“如昔年之宋，宋公为虚，大尹为实，如此一来，天子修天爵、贤相治人政，岂不美哉？”

话说到这里，才算是图穷匕见。

一开始先说墨家的同义道义可能会导致墨家分裂，然后说选天子可能会导致选出一些道德楷模，既然这样，还不如让天子世袭做虚君，推选贤相。

适冷笑，心想这番修天爵的想法，实在是神权味太浓了。

修天爵，看不见摸不着，倒是想要天下人都修天爵，也就是遵守这些神权引导的道德。

可墨家讲究的是义即利也，你修天德没有利，谁人会去修？

再说这样的神权又没解决终极关怀，修了天德有卵用？既没有天堂，也没有来世，会有多少人去修天德？

总不能为了这个天德天爵体系，再弄出一个有天堂或者来世的宗教吧？

修天德的至高是做天子，结果天子还是世袭，那普通人去修天德干什么？

最多也就是道德教化，说你修天爵才是至理，结果你修了天爵却是为了人爵，那么就悖离的本质，所以要教化人放弃人爵野心，而是为了修天爵而修天爵。至于为什么要修天爵，那是因为这是至理，就像是人要养父母一样，不需要道理的道理。

适冷笑之后，反问道：“如你所言，这天子就不用选了，直接让周天子世袭即可？”

“周天子何德何能敢称天爵？他若是真修了天爵，或者说这天爵若真是永恒真理，那么何至于连一个师都凑不出？”

那士人道：“墨家既说，义利统一，那么我便从天下之利来谈这件事的好处。”

“如今天下未定，纵韩、齐败，尚有赵、卫、中山、秦、燕诸国。”

“昔者，齐桓尊王攘夷，而天下安。现如今天子虽不及当年，诸侯无礼，但天下终究还是有许多人信天子法理的。”

“墨家若是逼天子劳改，或者驱逐天子，必要遭天下一些人反对，誓不与墨家两立。”