比如原来只能用骨器、木器、石器来耕种，也没有垄作，也没有新作物，郑国的民众至少还能够活下去。

在原本的物质基础上能够活下去，一旦生产技术有了一个跨域式的发展，那显然是可以过上不错的生活的。

譬如原来，一家授田百亩，子产变法之后变为了私田，这在铜石并用的时代也就将将填饱肚子。一旦铁器新作物传来，同样的百亩就能生产原来数倍的粮食，生活肯定是更好的。

然而……郑国的大半数民众并没有如泗上一样享受到生产技术进步带来的利处。

连年征战，家里的地缺乏青壮劳动力种植……

这件事后世变法后的秦国可以无视，因为秦国集权变法，重农抑商，授田制土地禁止买卖，整个秦国都差不多，也没有大商人大贵族趁机兼并土地，毕竟没有办法和变法集权之后的国家暴力机器抗衡。

郑国就不能无视。

君主没能力集权，私有制私田制又早早出现在郑国这个中原地区最早富庶的地方。

农夫在前方打仗，家里交着重税勉力维持着家庭，稍微遭受一点灾荒，贵族、商人们就会蜂拥而上，夺走这些农夫最后的一点东西。

这也是为什么农家的思潮会很容易在中原地区有许多信众、为什么非要重农抑商、市贾不二价、土地公有的空想学说会被底层民众推崇的原因。

对于底层而言，相较于中原的这种新时代将生未生、旧时代已经崩溃的状态，其实他们宁肯接受秦国那种重农抑商、遏制贵族、使得土地这个安身立命的东西最起码不被夺走的政策。

新郑自耕农面临的困境就是这样。

铁器的价格不低，牛马的价格更不低，又得缴纳各种甲赋，很难积累财富。

一方面粮食又逐年降价，货币开始大规模流通，农夫手里的钱更少了。

遇到荒年就需要借贷，借贷就需要支付高额的利息，后世孟尝君养士的一部分收入就源于高利贷的利息。

实在还不起了，就卖掉私田，或者沦为贵族的封地农奴，或者成为佣耕者。