“归其根源，是因为天下所能生产的粮食布匹就那么多，人的欲望却是无穷的，所以要规定礼法、克己复礼、等级制度，从而使得天下人居于礼法等级之内，使得天下的财物可以按照等级分配、按照等级制度有需求。”

“这是可以使得天下安定的。”

下面的儒生纷纷大喊道：“滚下去！”

“夫子不是这样的！”

“你根本就没有信，凭什么说你是儒生？”

“克己复礼，这是夫子的志向，但却不是出于你这么想的。滚下去！你不是真正的儒生！”

“你把夫子想成了什么？”

“滚下去！”

骂声如潮。

那儒生依旧不为所动。

告子心中反倒是更为兴奋和紧张，手心隐隐地冒出了汗水。

辩了半天，一个能辩的都没有，告子是颇有些不屑的。

这个儒生，或者说这个被称作是“叛徒”的儒生，所说的这些话终于让告子从不屑的沉闷中亢奋起来。

按照儒生的理解，仁义和克己复礼，并不是这样的。

而是源于人应该克己复礼，所以要克己复礼。

可这儒生却将其中的本源说出来，至少在告子看来这是本源，而在儒生看来这是叛逆的所谓本源，这让告子不得不慎重地应对对面的儒生。

“你们墨家说人人平等，那么什么是平等？”