这也不能怪弟子。

实在是墨子的想法过于超前。

诸如光沿直线传播、影不徙、镜面反射八原理、小孔成像、宇宙时空不可分割性、圆的几何学定义、线段与点、杠杆原理和斜面力分解、选天子、上古混乱自由而同义成国家、行墙星堡增加守军展开面这些东西……本就不该是这时候该出现的。

墨子太过毒舌，在解释“仁”的时候，即便把仁的意义改为单纯的“爱”，却依旧不忘挖苦天下的王公贵族，说他们“爱民”，就像是人“爱马”一样。

这种爱，爱的是马可以拉车、耕地、吃肉、打仗，却不是爱自己的那种爱。

这也是高孙子认为适“不仁”的重要原因。

很明显，高孙子也能看出来，适很“爱”那些被驱赶的佣耕者。

可这种爱，在高孙子看来，分明就是人爱马的那种爱。

适必须要绕开这个圈，而且不能比烂。

绝对不能说：我就不够仁了，其余人也不仁，但是我义。而且我可以达成“三表之义”，所以终究我的办法还是比别人好。

要这么说，胜则胜矣，可适觉得若这么说，自己这辈子，恐怕都别想染指巨子之位。

第三四八章 天元逼并边角腾（八）

高孙子听了适的一些解释之后，心中生出许多以往不曾有的疑惑。

墨子之前的确曾经讲过内外、心物、爱利、所爱所利之间的关系，可是墨子却没有讲的如此透彻，如此深入。

不是墨子自己不了解，而是墨子将弟子们的悟性看的太高。

高孙子疑惑地问道：“如你所言，那么兼相爱、交相利又该怎么解释呢？”