认为礼不是普适天下的，而是分阶层的，贵族有贵族的道德、平民有平民的道德，这不能用不同阶层的道德去评价另一个阶层是否符合道德，所以礼不是普适的。

最后墨子才给出了那么一番话，意思就是对于个人而言，仁义是一种自我修养，内心层面。

对于天下而言，重要的不是个人的仁义，而是天下人感受到的、实际的“被爱”和“得利”。

作为一个君主，如果不能让天下人感受到爱，得到实利，那么你内心的仁和义就是没意义的。

内在的，并不能直接在物质世界得以表达的仁义是空洞的。

内心你很仁义，那是你自己内心的事。

你让天下人得到了爱、得到了利，那就是现实的“仁义”的行为、举动，是物质的，不是内心的。

所以，最终，物质的、现实的、可被感受观察衡量的，才有意义。

就是说对于天下，仁义没有意义。“所爱”、“所利”才有意义。利天下之心，必须要让众人得到爱、得到利，才算是真正有意义的“义”，否则那也就是颗心。

有意义的义的标准又是什么呢？

墨子说：“上古，一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”

也就是说，墨家的义，虽然是同一个字，但是意义有时候完全不同。

有时候，这义只是源自内心的一种想法，一种解释世界的方式。

有时候，这义是特指“墨家”的义。

义本身，是源自内心的一种想法，是解释世界的一种。

我认为天下应该这样，那这就是一种广义的义。