只是他并不知道，他所嫉妒的，却并不是适所最在意、最自得、最窃喜的事。

在适看来，他得到了自己在墨子去世前最想得到的东西：意识形态解释权。

换成现在的话，就是天志、义、利天下、天下、法权、仁义、利义辩、认知论、等等问题的解释权。

对于上下同义的墨家来说，这才是最重要的东西。

墨子活着，这个职务似乎毫无意义，似乎只是个传声筒。

然而一旦墨子去世，这意义就会瞬间提升数倍。

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墨子用美女做比喻……非是杜撰。“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之。”这里的美女，应该就是美女。

《墨经》里的内容分化严重，一半是方言加口语加和现在没有歧义的“爱”、“恨”、“美女”之类的仿佛现代词汇构建起来的；另一半则是比先秦多数古文更佶屈聱牙的“定理”、“公式”、“定义”等翻译要琢磨许久才能明悟的物理学工程学机械学教科书。

第一四零章 百乘金玉悖辙还（八）

告子被嫉妒迷惑了双眼，所看到的只是自己所能比较的，看不到自己所不能比较的。

侍坐墨子左右的其余墨者，则对于适的能力极为认可。

每每与自己相较，多想若是自己主持宣义部，恐怕很多事做的远不如适。

确实，如告子所言，适连雅语都说不好。

但是墨者之中能说雅语的极多。

可雅语只是语言，就和墨者内部通用的贱体字一样，能讲出道理才算是一个合格的宣义部部首，否则只是一个合格的教人说雅语的采风。