处理完宗教一事，李衍下令，安南郡、占城郡、真腊郡、曼谷郡、普吉郡上的所有奴隶必需无条件解放，并强调奴隶制是落后和野蛮的机制，必须废除。

废奴一事，跟以往一样，遭到了很大的阻力。

不过没关系，水泊梁山在这方面有着非常丰富的经验。

总之，还是原来的老办法，要么赞成，要么死亡，你自己选。

而被水泊梁山解救的奴隶，也跟其它地方一样，都是水泊梁山最忠诚的支持者。

在废奴一事上。

主张众生平等的佛教大喜，认为李衍这是要向佛教靠拢，进而大力支持水泊梁山，佛教徒到处宣扬李衍的善行和功德，而主张等级制度的婆罗门则大骇，认为李衍要舍弃婆罗门，进而大力给李衍送美女、对李衍歌功颂德，最后甚至将李衍塑造成神。

对于两教之争，李衍只是向对自己统治有利的方向引导，并不真正偏向某一方，总之一句话，谁支持自己的统治，自己就支持谁，反之，就打压谁。

让李衍没想到的是，在自己这样的态度之下，各个宗教都在自己这里有很良好的发展，并得到了很好的传承。

当然，这是后话。

而在对待中南半岛上的众多国家上，李衍和水泊梁山的一众智者绞尽脑汁让它们斗，比如将本属于这个国家的土地给了那个国家，比如将同一块土地含糊其事的许给两个国家，再比如从宗教民俗方面入手给数个国家制造矛盾。

这其中，最大的矛盾便是来自于女王国和堕罗钵底国。

女王国由泰人所建，堕罗钵底国由孟人所建，这两个国家本来就矛盾重重，水泊梁山又在分原本属于高棉国的蛋糕时，故意将两国中间由孟人居住的几块繁华之地全都画给了女王国。

结果，连两个月都没过，女王国和堕罗钵底国就在数次谈判未果之后打了起来。

很显然，水泊梁山这么干，是准备等到这些国家数败俱伤之后，一一吞并它们，进而统一中南半岛。

当然，这个过程还很漫长，也许是三五年，也许是十年八年，也许是百八十年，也许是白白谋划。