更何况，虽然国家尚未真正统一，但统治日本的贵族公卿们却已经早早地腐朽了。

他们放着开疆拓土、富国强兵的重任不管，一门心思地寄情山水，烧香拜佛，吟诵诗歌，钻研书法，陶冶情操。

更绝的是，当时的公卿贵族们，还把全日本的其余地方一律视为“乡下”，甚至是视为“鬼地”，认为去那些地方转一转都会沾染上晦气，恨不得一辈子都缩在风景秀美、佛寺林立的京都城里不肯出来。

偶尔有几个离京的家伙，多半不是因为流放就是因为贬谪，或者是出奔躲避动乱——走的人和送的人都是哭哭啼啼的，有的甚至还要留下遗书，并且一到了地头就天天盼着尽快回来。

因此，此时的日本，是一个上下完全脱节的畸形社会。

此时的日本，唯一的文明城市就是京都，其余地方都是边穷地区。

而日后那座繁华大东京所在的关东平原，在现在的日本人的观念之中，就跟我们后世中国人印象里的大西北差不多。

在那里崛起的几家武士名门，最早其实都是京都公卿们打发过去巩固边疆的生产建设兵团。

这些可怜的武士，必须一边辛苦地抵御分裂主义恐怖分子（原始部落土著，例如土蜘蛛、虾夷人之类）的袭击，一边还要开垦土地种水稻自给自足，条件极为艰难。

至于被派到那里担任国司之类职位的公卿，基本上就相当于后世的援助大西北的干部。

当然，因为奥羽地区已经开始和大和族人之间搞民族融合和同化，而且这里是日本的边疆，这里原本其实是有十余万日本武士的。

只不过，前段时间，右路军攻占了九州岛，而且正在向周防、长门和四国岛发起猛攻，令奥羽地区的武士南下到陆奥国，随时准备支援南面的战斗。

也正是因为如此，左路军才能轻而易举的进入出羽国。

左路军很快就占领了出羽国的几个要地，然后继续南下陆奥国。

诸能带领本部舰队联系宣抚司和回来报信时，韩世忠正在寻求跟奥羽地方的武士决战。

因此，左路军之后的消息，诸能也不知道，得等到宣抚司跟左路军再建立起联系之后，才能知晓。