《诗经·周南》中有《螽斯》篇，云：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮；螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮……”都是描述螽斯也就是蝈蝈，这种昆虫产卵于草茎之上，一串一串的，极其繁多。因而后世就把螽斯作为子孙繁盛的象征，历代宫廷中都建有“螽斯则百”堂，取其吉意，保育圣嗣。

平阳胡汉朝皇宫中，自然也有螽斯则百堂，但是上个月突然间失了火，瞬间就被焚成一片灰烬，而且养在其中的刘聪幼子，以会稽王刘衷为首，竟然一口气被烧死了二十一个！

那你说刘聪闻讯，能不“哀塞气绝，良久方苏”吗？

古人都认为天地灾异，应和人事，则胡汉刘氏诸王子同日被焚，螽斯则百堂烧失，这不正是平阳覆灭，刘氏将要绝后的预兆么？因而众人听闻，无不大喜。

然而事情并不仅仅这一桩而已，裴诜接下去又禀报说：“其二，平阳西明门牡自亡；其三，霍山崩。”

“门牡”就是城门的铁栓，“自亡”是说莫名其妙地找不见了……古人认为此乃大凶之兆。《汉书·五行志》中便有记载：“成帝元延元年正月，长安章城门门牡自亡，函谷关次门牡亦自亡。”然后引经据典地解释说：“关动牡飞，辟为亡道臣为非，厥咎乱臣谋篡。”这是乱臣贼子将要谋反的征兆！

至于霍山，又名霍大山、太岳山，在平阳城东北方向，是平阳郡和西河郡的界山。古人认为境内山崩，也是大凶之兆，尤其霍山是平阳城周边最高峻、宏伟的山岭了，且从周代开始，便建祠庙，时有国家级的祭祀活动，则霍山崩，不正预示着胡汉政权已然时日无多了么？

这可真是天大的喜事啊！

第二十八章 是天灾是人祸？

裴该在保大抓周盛宴之后，特意留下裴嶷和裴诜，研究上个月胡汉平阳政权的三件大凶之事。他问了：“霍山崩，或是天意；而螽斯则百堂灾，与西明门牡自亡，是天灾抑或人祸哪？”

裴该本人自然是不相信什么“天地灾异应和人事”的，即便经过一次穿越，使他相信这个世界上还有很多现代科学所无法解释的事情，但仍然不信有某种超自然的力量控制着、操弄着人世间的离乱播迁。正如老子所云：“天地不仁，以万物为刍狗。”自然规律是不因人的主观愿望而改变的，同样也不应该影响到具体人事。

再者说了，平阳螽斯则百堂走水，也可能是有人放火啊；西明门牡又没长腿，多半是被人给窃走了呀。

裴嶷和裴诜都是裴该亲眷，既精明，又对于裴该不惧天灾，甚至于不信天灾应和人事，有一定程度上的理解。终究“天人感应”之说，那都是董仲舒老夫子现编出来的，就理论上而言，偏离了孔子之儒的正道——孔子可是不言怪力乱神的！虽然董氏学说，以及走得更偏的谶纬之说，目前仍然是士林间的主流观点，但不齿于此的也大有人在，裴该算不上是特立独行。

虽说裴该本人也偶尔假郭璞之口，发一些妖言——这事儿瞒不了裴嶷和裴诜——但在他们看来，特异之人必有特异之能，就算能掐会算，跟天地灾异那也是两码事儿。至于所谓星陨而兆东北丧一大将云云……正如千里之外的虞喜所说，哪有一人之生死，隔着好几个月上天就先给征兆的道理啊？

因此裴该如此设问，二人也并不感到诧异。裴嶷想了一想，回答道：“螽斯则百堂灾，兆断刘氏子嗣，此事刘曜亦绝不肯行……即便彼有谋篡之意，欲先除刘聪诸子，也不必自幼儿为始……”

刘聪成年的儿子还一大群呢，不先收拾他们，干嘛对小孩子下手啊？