裴该一目十行，看罢这篇文字，不禁莞尔。吕氏族人便问：“韦忠见于帐外，可要押来大司马面前啊？”裴该摆摆手：“不必了。”

裴、韦两家，积怨颇深，就裴该这具躯体残碎的意识里，自然是恨韦忠入骨的，而来自后世的灵魂，对此却只有一点点好奇——那究竟是个什么玩意儿，行事如此荒诞，而竟获忠义之名？

不过随着地位的逐渐增高，裴该的视野也宽了，实在不把韦子节这路货色放在眼内。再者吕氏递上来这篇文字里已经表述得很清楚了，人以为伪，彼以为忠，这人三观就是彻底歪的，那跟他还有什么道理可讲啊？

好比后世反红者不少，其中一些是屁股问题——人家是党国旧贵，既被一朝掀翻在地，那么敌视新朝也便情有可原——还有一些却跟屁股无关，倘若退回一百年去，他九成九会被活活饿死，在新朝多读了几天书，却自以为人上人了，对于底层翻身天生反感，这路货色，真是绝无道理可讲。

韦忠也是如此，当年张、裴举荐，则晋对他也不能说不厚，他却转而仕胡；若因反感晋政紊乱，难道说如今的汉政就很清明吗？不过是上了贼船，也就自然混同为贼，反倒以“盗亦有道”来催眠自己罢了。

我正忙着呢，这路货有什么必要见吗？不过——“韦忠于我，乃有言乎？”

第六十章 镇河东

裴该不耐烦见韦忠，但仍然存有一丝好奇心，不知道落到这班田地，韦忠本人是什么想法，有没有什么话要说，因而便遣一部曲前去探问。韦子节听问，长叹一声：“唯求速死耳。”

他也没什么意愿去见裴该。固然各种骂贼而死的忠臣形象不时在其脑海中闪回，但仔细想想，却实在没什么理由、言辞，可以指摘裴该的。

自己本是晋人，附了胡了，倘若见面，裴该自能以此来大做文章。而裴该本来就是晋人，仕晋而战，天经地义，不违圣人之教，那我又拿什么话来斥责他呢？

骂他不识天时，不明顺逆？既为晋人，为晋尽忠，乃至死节，这正是儒家宣扬的忠义啊；关键晋在汉先，也不好说他从叛、附逆……骂他不念乃父之仇，仍旧忠诚于司马氏？则难道关龙逄之子必须背夏，比干之子必须背商么？焉有此理！反倒是伍子胥去父母之邦，为报父仇而引吴兵入郢，在儒家正统观念里，是应当受到鞭笞的。

所以韦忠表示，我没啥话可说，但求速死——如今这境遇，比死可还难受哪！

部曲报入，裴该就说，我不见他了——“可即枭首正法！”

话音才落，书记郭璞劝谏说：“不可，韦忠素有义名，杀之不祥。抑且其与尊先公有怨，人或以为明公因私恨而轻戮人……”

对于郭景纯前一句话，裴该完全嗤之以鼻——何所谓“义名”，救过一次上官就算“义”了？但于其后语，却也不禁略略沉吟，随即就问：“卿以为，将如何处置？”

郭璞拱手道：“今虽大破胡，所俘杀贼将不多，刘雅、卜抽尸已焦黑，难以辨识，实不便献捷洛阳。何不解韦忠入洛，交由天子正刑可也。”