大伴鸟养于是懵逼了一下，吼道：你骗人，他们明明说是大唐华润商号的。

高表仁更是震惊了：卧槽区区一个商户，操持贱业之辈，吾辈岂能熟稔？

大致的意思就是，这种社会地位低下的九流人士，怎么可能和我这种高富帅在一个位面？你们倭国人是不是搞错了状况？老子是贵族！

然后大伴鸟养又懵逼了：啥意思？不是大唐正规军来征讨我们不愿意面朝北？

高表仁啐了他一脸吼道：那特么就是一帮泥腿子！老子是贵族！

然后大伴鸟养彻底懵逼了，一把抱住高表仁的大腿哭到：高兄，拉兄弟一把吧，这和小弟跟天皇陛下说的不一样啊高兄？高兄你门路广，认不认识这个什么华润商号的人啊。

高表仁停止了日狗，然后对大伴鸟养说，你们国主又不愿意面朝北认怂，我过了年就回家了。

别，千万别！有什么要求，你只管提！只管提！

什么日出之国天子至日落之国天子，这话听上去特牛逼，但其基础有两点，一是中原开船去殴打倭国回报率太低了，二是倭国当年还处于一个氏族联盟向农奴社会变迁的过程中，愚昧和渴求并存，就导致了自大和自卑的纠缠。

而在大伴氏下台之后，苏我氏和物部氏从联手到分道扬镳，正好赶上了隋唐交替的变革。在这个时期，中原结束了南北朝的对立，文化更加趋于浩瀚庞大。新罗百济纷纷立国，从中汲取着营养。

遣隋使和遣唐使，也正是在这个基础上诞生的。

总之，这是倭国第一次享受到学习的好处，更是第一次正式进入了中原文化圈。

至于邪马台女王印由中原册封这茬，那时还只是蒙昧时代，毫无意义。

高表仁来到难波津，虽然大概知道了苏我氏是权臣，有类董卓乃至曹操，换国主跟换一道菜一样简单。但是，高表仁并不清楚大和朝廷内部的斗争到底发展到了怎样一种程度。

倭国的奇葩体制，多重社会形态并存的制度，大贵族中掌握的私兵部曲，更是能够让他们和朝廷本身对抗。

而所谓的六十六国或者六十八国，地方势力更是复杂到了极致。

在推古女皇三十六年发展期中，大和朝廷并没有像中原那样做到中央集权，更像是中原春秋时期的阉割版。