“当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故圣人讳之。然春秋不虚美，不隐恶，独于字词间斟酌以示褒贬，讳中见直……”

这所谓一字褒贬，大概跟后世的“影射”差不多吧。

它是臭老九们的密码，心照不宣的暗号，骂人不吐脏字的能耐，色厉胆薄的反抗，欺负文盲暴发户的本事。

但这些褒贬暗藏在书中各处，比如“郑伯克段于鄢”，这个克字就大有深意，当年夫子就这个字展开来，给叔孙通他们讲了整整三天……

“一般人想要看出褒贬，实在太难了。”当时有弟子提出了这个问题，又被夫子瞪了一眼。

“史，是给一般人看的？”

没错。

从那时候起，叔孙通便明白了，史当然不是为人民大众而存在的。

史，是为尊者服务的。

当时的鲁地儒生有两条就业路线，一是在齐鲁继续教书，收取束脩。二是南下楚国，去做那些古旧贵族的家臣，为他们主持祭祀礼仪，并编篡各家的家史世本……

而作为私家史官，想要捧稳饭碗，就得学聪明些，不论你在那些贵族家里见到多少龌龊事，扒灰也好，养小叔子也好，都得睁一只眼闭一只眼，并牢记一点：

“人主无过举！”

什么该写，什么不该写，心里没点逼数，早失业了。

等到新的家主登位，如果提出要修改世本家史，也得乖乖从命。

“而这所谓的秦太史令，说白了，不也是为嬴姓一家著史么？”

不是叔孙通看不起人，在礼乐文化上，秦是远低于六国的，史学亦然。

在叔孙通看来，这《秦记》的写作体例，仍停留在孔子作《春秋》的时代，甚至还不如，既不标明日月，文字又过于简略，一点可读性都没有。