“阿达古。”

进森林前，译吁宋儿子喊了过来，将一个抿着嘴的断发年轻人交给他。

“你带着阿莫仔。”

阿莫仔也是越人，却不是瓯越，他来自北边的“桂国”，在可怕的“秦”欺压下，那个部落变得支离破碎，君长也战死了，都老们不得已，只能放弃了祖地，带着残部，来投靠瓯越。

瓯越的都老们都认为，不应该接纳这些惊慌失措的邻居，他们会消耗瓯越的粮食和猎场。巫师也通过鸡卜，觉得这些人会给瓯越带来灾难。

但译吁宋，却力排众议。

“桂国也是布洛陀的后代，是十二国之一，很多年前，瓯越遭灾，是桂国帮了我们，前几年，更立下了血誓，要相互帮助。如今桂国有难，瓯越怎么能不管？”

这里的“国”并非国家，不过是越语里，氏族、部落的代称，但不论怎样，君长关键时候的权力是很大的，瓯越最后还是接纳了桂国残部。

译吁宋希望，瓯越能将桂国众人当做族人，特别嘱咐儿子照顾失去父亲、家园的阿莫仔。

但阿达古有些不乐意，这个阿莫仔长了一双瘦胳膊，恐怕拉不动弓，没办法成为自己的好助手，但既然特波有令，他只能答应。

进入森林前，阿达古还对阿莫仔反复叮嘱：“走路当心，千万不能踩到蛙！”

看阿莫仔满脸疑惑，阿达古解释说，不能踩蛙，因为蛙是瓯越的神明。

“桂国的都老和巫师，没给你讲过《布洛陀》？”

阿莫仔有些不好意思：“讲过，只是我没好好听，只记住了桂国的事，不知道其他部落。”

阿达古心中优越感更甚，距离深林里的猎场还远，他便对阿莫仔说起关于越人“十二国”的事情来。

《布洛陀》是岭南越人的史诗，“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、创造的意思。“布洛陀”就是“始祖公”，他也是越人最早的祖先。