不过这座园林住宅最让人侧目的地方，还在于它所处的位置。它是韩家的私邸，却又在相州安阳县城内的相州州衙里面。

州衙成了私宅！

放眼如今的大宋，有这等待遇的，大约也只有府州折家，麟州杨家，青唐城的赵保忠，还有西南的一些羁縻土司了。

而这相州，可不是羁縻州郡，韩家更不是归顺大宋的蕃部首领，而是堂堂正正的士大夫之家。以科举出身的士大夫家族，成为一州一郡的世袭官员，莫说大宋一朝，就是整个中国历史上，大约也是绝无仅有的吧？

取义衣锦还乡，承载着相州韩氏无上荣耀的昼锦堂，这时也被不断从空中落下的雨丝所覆盖。雨滴打在了绿色的琉璃瓦上，发出了叮叮当当的清脆声响。让人听来十分的悦耳。

韩忠彦的儿子，知相州事韩治因为这场下个不停的雨去安阳城外的洹水岸堤视察了。所以在昼锦堂中陪伴病中的韩忠彦的就是韩治的儿子韩肖胄。

韩肖胄和历史上因为北伐打败仗而变成奸相的韩佗胄是同辈，不两人的年纪差了整整77岁！在历史上，韩肖胄76岁去世的时候，韩佗胄还没出生呢。

而今，韩肖胄已经三十四岁，官拜开封府司录参军。因为祖父韩忠彦病重而请假回相州尽孝当贤孙，这会儿正伺候在祖父榻前。

韩忠彦刚刚喝过药，已经沉沉睡去。而韩肖胄则捧着一本侯仲良刚刚写好的《雅言》在翻看。这本《雅言》记录了程颐晚年（程颐在两年前去世）的一些思想和言论，当然也加入了许多侯仲良自己的观点。

因为《实证论》、《理性论》、《工具论》、《墨娘子问答》、《论理学》（铿迭的《论第一哲学》）等书籍的出版和翻译，以及理学派、实证派多年以来进行的论战，都极大的启发了侯仲良，使他拥有了超越恩师程颐的哲学水平，得以构建出一个更加完善的理学体系——哲学就源于思辩，没有辩论、没有思考，没有各种不同理论不同思想的交汇，只强调一个声音，一种思想，是不会产生哲学的。

所以西哲在儒学还处于上升阶段的宋朝（儒学的上升到理学、心学为止）进入中国，对于还在寻求大道的宋儒们而言，就是开启了一扇通往大道的大门。

这可比他们从有点消极的佛教思想中汲取养料要更上了一层楼。

当然，关洛理学并没有丢弃从佛道中汲取的养料，也固守着传统儒家的政治思想。要不然就不是理学，而是天理派了……

不过在开封府做官时和侯仲良关系不错的韩肖胄本人并不是理学的拥护者，他只是个注重实干的官僚。《雅言》上说的东西，他不过是看看而已，并没有太往心里去。

现在正是天下多事的时候，相州这边又紧挨着河北的重镇大名和磁州（磁州是河北的冶铁、瓷器重镇，经济非常发达），契丹真的要南下，只怕少不了有一番血战在相州附近开打啊。

相州韩家，该在这场大战中扮演什么样的角色呢？